论尹洙政论文的艺术特色

尹洙是北宋著名的散文家、政治家。作为北宋古文创作与革新的倡导者,尹洙身体力行,创作了大量的散文。其散文中的政论文颇具特色,具有直言敢谏、气势不凡,结构缜密、文理清晰和风格简约、注重修辞等艺术特点。

西京幕府中的尹洙与欧阳修

北宋古文复兴运动尹洙是承前启后的一面旗帜，他崇尚“春秋笔法”，高于议论，重在明道．为文简而有法，文笔流畅，质朴而不艰涩，其成熟的艺术风格．孕育了欧阳修这位未来的领袖，使其最终领导宋代诗文革新运动走向成功。

尹洙《五代春秋》对《春秋》书法的继承

尹洙的《五代春秋》是宋代史学模仿《春秋》书法的代表。一方面,《五代春秋》在书法形式上效仿《春秋》义例,主要包括以王纪年、一字寓褒贬、常事不书、讳书和书义理之实五种;另一方面,《五代春秋》在思想上继承了《春秋》大义,主要包括"正名"、"正统"、"尊王"和"攘夷"四点。

论尹洙的四次被贬

尹洙一生四次被贬,这四次被贬构成了尹洙后半生的主要经历,较为突出地表现了尹洙仗义执言、刚正不阿的性格特点,突显了尹洙与范仲淹、欧阳修、韩琦等人的亲密关系,奠定了宋初古文运动的先驱地位与长于兵事的军事贡献。

论尹洙

尹洙是１１世纪上半叶活跃于北宋政界、军界和文学界的重要人物。他义无反顾地投身政治革新，一生坎坷多难，是一个宁折不弯的斗士。在古文运动中，他起了承前启后的作用，为古文创作从重道轻文转向文道并重、从辞涩言苦转向文从字顺作出了贡献，当然才力不及欧阳修。尹洙的创作简而有法，文风古峭劲洁，长于议论而短于写抒情，文多致用而形象性较弱。

《尹洙集编年校注》指瑕

《尹洙集编年校注》的出版,为学界利用尹洙文集提供了一个很好的机会,然书中仍有误系年、失系年、误校和失校之处。他校阙失、校勘原则未完全统一、没有对既有成果吸收利用,以及对宋代职官制度的掌握不足等,是造成上述舛误的主要原因。在大数据时代,如何更加精细地进行古籍整理,是研究者需要面对的共同问题。

尹洙《河南先生文集》版本考略

尹洙(1001-1047),字师鲁,宋河南府(今河南洛阳)人.天圣二年(1024)进士,又中书判拔萃科.历知泾、渭等州,兼领泾原路经略公事,以贬死.著有<河南先生文集>.尹洙是欧阳修古文运动的前导.韩琦<尹洙墓表>曰:'文章自唐衰,历五代,日沦浅俗,寖以大敝.

尹洙作品系年

尹洙是宋初古文运动的先驱之一,在文风转变过程中起到了重要作用。他的创作以宝元、康定、庆历时期数量最多,通过更为细致地编年梳理,可以更好地了解其创作过程及创作主旨,从而揭示其思想情感的演变及其文风的演变。

简论尹洙的文学观念及文学成就

尹洙(1001—1047)字师鲁,河南洛阳人。少以儒学知名,博学有识,深于《春秋》,为宋初古文运动的先驱之一。又久在兵间,习于西戎边事,所为御戎长久之策,颇能切事机,尽利害,可谓文武兼备,博通古今。现仅就其文学观念、文学成就、文学地位略作分析如下。一、尹洙的文学观念尹洙对宋初古文运动的贡献,主要在于他以自己的创作实绩,推动了古文运动的发展。同时在各种文章中,他也陆续提出了一些文学观念。

尹洙年谱

尹洙,字师鲁,宋河南(今河南洛阳)人。欧阳修《尹师鲁墓誌铭》:'师鲁河南人,姓尹氏,諱洙。'又韩琦《尹公(洙)墓表》:'公諱洙,字师鲁,其先太原人。……刑部(其祖文化)葬其父河南,今为河南人。'祖文化,官至都官郎中。父仲宣(967——1037),终虞部员外郎;母张氏。韩琦《尹公墓表》:'曾祖谊,以道晦,乱世不仕。

欧阳修《尹师鲁墓志》引发质疑的逻辑与史实

墓铭文字既要面对"朋友门生故吏与孝子用心常异"的情感寄托,更需坚守"所纪事皆录实有稽据"的信史原则,其撰述过程往往牵涉到经学、史学与"古文"创作关联互动的深层逻辑。欧阳修所撰《尹师鲁墓志铭》所引发的争议,既隐约反映出欧、尹等人"以同而异"的史学取向,更集中体现着欧阳修"意主文章"而"于情事或不能详备"的著史风格。《墓志铭》文在称述尹洙"倡道"功绩方面颇有"所惜",盖与尹、欧之间的学术分歧密切相关。尹氏着意效法《春秋》之"微言大义",并倡言国家应"以明经为上第",其经学理念与欧阳修、孙复、石介等人"弃传从经"、"以己意言经"者背道而驰。至于师鲁文章"简而有法"的评述,既是欧阳修"每夸政事,不夸文章"的惯常做法,更隐约透露出此公不肯就"古文"一事少让于尹洙的微妙心态,其深刻复杂的人格动因及精神内涵值得深究。

苏舜钦生年及享年问题新探

通常判定苏舜钦的生卒年主要依据欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》,但《续资治通鉴长编》和《宋史》等皆明确记载宋仁宗天圣七年苏舜钦二十一岁,依之推算,苏舜钦当生于大中祥符二年(一00九年),这与欧《墓志铭》矛盾。另欧阳修有《答苏子美离京见寄》一诗,诗中明确记载此年苏舜钦三十五岁,欧阳修此诗传统编年为庆历二年;笔者近读尹洙《浮图祕演诗集序》,该序把欧阳修的《祕演诗集序》和苏舜钦《赠释祕演》诗联系起来了,据此可考定上述欧诗当作于庆历三年,依之推算则苏舜钦生于大中祥符二年,享年四十。

蔡襄——北宋诗文革新运动的中坚力量

北宋诗文革新运动以欧阳修为主帅,在尹洙、苏舜钦、梅尧臣、蔡襄等一大批文人的不懈努力下,以日渐成熟的理论和大量丰富的创作实践,彻底涤荡了五代以来的颓靡文风。作为北宋诗文革新运动的主要参与者,蔡襄通过与欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、尹洙等诗文革新运动主将的广泛交游与联系,自觉地融入到文学革新的潮流当中,他凭借着道本文用、文与道俱的文学主张以及内容充实、行文畅达的诗文创作实绩,为北宋诗文革新运动作出了重要贡献,他的诗文创作有着承前启后的重要意义。蔡襄实为北宋诗文革新运动的中坚力量。

欧阳修碑铭文基本特征简论

北宋庆历八年,欧阳修为他的好友、太常博士尹洙(师鲁)写了一篇墓志铭。其本意是抒发自己对朋友的怀念之情,使他的美德彰著后世,不想却引起了一场风波,尹洙的遗属及弟子对此文极为不满,特到颖州欧阳修处与他辩论,滞留半月之久,欧阳修百般解释,仍没能得到尹家理解,最后还是请太尉韩琦另写了墓表。此事虽过,余波绵绵,事隔不久,又发生了范仲淹之子范纯仁删改欧阳修所撰其父神道碑一事。对这两桩文学史上的公案,欧阳修感慨万千,终生难忘。在此后的20多年中,他有意识地依据这两篇碑铭的写作原则,又写了100多篇神道碑、墓志铭、墓表、祭文,并留下一系列关于碑铭文写作的文章。今天,围绕《尹师鲁墓志铭》和《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》,重读欧阳修的碑铭之作,仍感启发殊深。

《五代春秋》的著录情况及版本流传考述——以《宋元明清书目题跋丛刊》为中心

在宋元明清四代,有《秘书省续编到四库缺书目》《中兴馆阁书目》《通志·艺文略》《宋史·艺文志》《国史经籍志》《善本书室藏书志》《郑堂读书记》《抱经楼藏书志》《钦定续文献通考》《佳趣堂书目》等19种公私藏书目录和读书记著录了尹洙《五代春秋》一书。《五代春秋》自成书以来,分单行本和《河南先生集》两大版本体系流传至今,单行本曾一度失传,明末清初之际再度出现,至清代中期有10余种版本,精善者有《学海类编》《读画斋丛书》等版本。现存各版本中也以《学海类编》《读画斋丛书》版本影响最大,流传最广,并被选入《丛书集成初编》《丛书集成新编》《中国野史集成》等丛书中陆续出版。

简练平易 委婉蕴藉——欧阳修散文的艺术风格

欧阳修在《论尹师鲁墓志》中,称赞尹洙的古文“文简而意深”,并说他为尹洙写墓志铭是有意学习这种文章风格的。所谓“简”,就是指文章简练平易;

文气之豪与文情之妙——欧阳修《〈释秘演诗集〉序》

清代刘大櫆曰：＂欧公诗文集序当以秘演、江邻几为第一,而惟俨、苏子美次之。＂（毛庆蕃《古文学馀》）极意称许欧阳修《〈释秘演诗集〉序》一文居其诗文集序之首位,特别肯定了此文的地位与价值。《〈释秘演诗集〉序》是庆历二年（1042）欧阳修给友人秘演的诗集所作的一篇序言。释秘演,为宋诗僧,《宋史·艺文志》有＂僧秘演集二卷＂。释秘演与北宋文坛知名文人石延年、苏舜钦、尹洙等均有交往,且所交尽豪特之士。如石曼卿（延年）之为人。

新出土宋代《张子立墓志铭》

宋《张子立墓志铭》,志高七十二点五厘米、宽七十一点五厘米,志文四十三行,满行四十二字。二○○六年洛阳龙门出土,今藏洛阳师范学院图书馆。志主张子立,《宋史》无传。《宋会要·职官》卷十七载:"光禄少卿张子立权管勾西京留司御史台公事……"《全宋文》卷五百八十五尹洙《答张子立郎中书》:"

欲罢不能 去留两难——读梅尧臣《东溪》

'本朝诗,惟宛陵为开山祖师,宛陵出,然后桑濮之淫哇稍息,风雅之气脉复续,其功不在欧(阳修)、尹(洙)之下。'这是南宋刘克庄对梅尧臣的评价。确实,在英才辈出的北宋前期,梅尧臣在诗坛上有着举足轻重的地位,以其创作实绩与尹洙一起成为诗文革新领袖欧阳修的左臂右膀。但梅尧臣仕途一直不顺,以门荫做过几任主缚、知县。科场上屡屡失意,直到皇祐三年(1051)五十岁时。

范仲淹作墓志

范文正公尝为人作墓志,已封将发,忽曰:'不可不使师鲁见之。'明日以示尹。师鲁曰:'君文名重一时,后世所取信,不可不慎也。今谓转运史为都刺史,知州为太守,诚为清佳,然今无官,后必疑之,此正起俗儒争论也。'希文怃然曰:'赖以示子,不然,吾几失之。'——毕仲询《幕府燕闲录》[译文]范仲淹曾替人写墓志铭,当他写毕封好刚要发送时,忽然想到:'这篇铭记不能不给尹洙(字师鲁)看看。'第二天,他把铭文交给尹洙过目,尹洙看后说:'你的文章已经很出名,后代人会以你的文章为典范,因此,不可不谨慎啊。现在你把转运史写作都刺史,知州写成了太守(汉代官名),虽然是属于清雅古隽的说法,但现却没有这些官职名称,后代必然会产生疑惑。