匈人王后克里姆希尔德之复仇——《尼伯龙人之歌》“勃艮第覆灭”历史溯源研究

中古英雄史诗《尼伯龙人之歌》是德语中世纪文学的重要作品,史诗素材主要包括历史、神话、童话及已成型的英雄传说等。德国中古学界在19世纪上半叶开始了对史诗的历史溯源研究,即:尝试通过将史诗情节与历史事件进行对比,并结合古德语姓名学研究,还原史诗主要人物在历史中可能的原型。历史溯源研究揭示出中古英雄史诗所呈现的“去历史化”趋势。史诗是对历史的重新诠释。在史诗中,民族集体命运转化为英雄个人命运,匈人王后克里姆希尔德并非对某一特定历史人物的形象塑造,而是在几个世纪中成长起来的诗意创造。

一部充满俄罗斯气息的现代制作——观马林斯基剧院新版《尼伯龙根的指环》上海首演

10月16日至22日,圣彼得堡马林斯基剧院的瓦格纳四联剧《尼伯龙根的指环》(以下简称《指环》)在上海大剧院隆重上演。圣彼得堡的艺术家们向中国瓦格纳迷和观众展示了瓦格纳不朽名作《指环》的最新舞台版本,这是马林斯基剧院在中国的盛大巡演中最令人期待和充满活力的一场演出。

诠释学视野观照下经典的演变——以《尼伯龙根的指环》对《尼伯龙根之歌》的改编为个案

本文依据阐释学理论,在厘定经典内涵和外延的基础上,以德国理查德·瓦格纳改编自民间史诗《尼伯龙根之歌》的《尼伯龙根的指环》为个案,从时代境遇、原初文本的内在意蕴、合法的偏见等三个方面进行透视,旨在对经典的演变及其工作机制作出自己的思考。

侨易学视角下看“尼伯龙根”传说的演变

由一枚戒指所引发的血案在不同时代的不同演绎,展现了"尼伯龙根"传说的一种"侨易"过程。北欧神话经由口头传到冰岛并被用文字记录了下来;到了13世纪,齐格弗里德作为屠龙勇士又正符合了骑士阶层所推崇的形象;而19世纪资产阶级崛起,对专制统治阶级的不满日益加深,于是有了瓦格纳的《尼伯龙根的指环》;之后随着科技的不断进步,人类社会工业化程度飞速提高,人与人之间的合作与竞争以及人与自然间的平衡问题愈加凸显出来,则又成为了托尔金在《魔戒》中想要探讨的主题。

瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中主导动机的初探(上)

主导动机是瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中表达剧情的重要手段。本文对该剧中的一些主要动机进行了简明的梳理,阐述了它们的来源、形态特征、表达的意义和相互间的关系,并从绘景、状物、拟人以及叙情四个方面进行归类,最后还拟出了一个《指环》动机的简表,意在给人们对该剧的主导动机产生一个初步的认识。

尼伯龙根神话:黑格尔的误读与瓦格纳的扭曲——兼论西格弗里的形象在德国文化中的异变

黑格尔反感《尼伯龙根之歌》原因有两个 :一是他认为诗史没能展现一个真实可感的社会环境 ,因而不符合他的史诗理念 ;二是他误解西格弗里的原始英雄特性 ,他从自己的美学观出发 ,拒斥人物身上的怪诞特征。但黑格尔对《尼伯龙根之歌》的反感还有内容方面的原因。史诗中的原始英雄西格弗里的性格有着相当严重的自身缺陷 ,因而无法成为德国民族正面的英雄形象。西格弗里的形象在瓦格纳的《尼伯龙根的指环》中被重塑为一个激情的浪漫主义英雄 ,但瓦格纳又赋予他毁灭一切的意志力量 ,使他看起来更像《尼伯龙根之歌》中铁血般冷酷的哈根。瓦格纳对西格弗里的改造迎合了特定时代的德国青年的英雄崇拜心理 ,但它所带来的狂热激情却是有害的 。

“乱伦”的阐释——再论瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中的婚姻伦理观

孪生兄妹之恋、姑侄之爱是瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中描写爱情的一方面内容,在世人眼里这是乱伦,有悖于伦理道德,予以蔑视。然而,瓦格纳则用最美的唱段、最人性化的内容以及戏剧中重要的转折点赋予了它。为什么瓦格纳会如此表述,其目的在于"破"旧俗婚姻与"立"自由之恋,借"乱伦"之意,讴歌和肯定人的主体地位,极度渲染人性,将人本主义思想推向了一个极致。

瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中主导动机的初探(下)

主导动机是瓦格纳乐剧《尼伯龙根的指环》中表达剧情的重要手段。本文对该剧中的一些主要动机进行了简明的梳理,阐述了它们的来源、形态特征、表达的意义和相互间的关系,并从绘景、状物、拟人以及叙情四个方面进行归类,最后还拟出了一个《指环》动机的简表,意在给人们对该剧的主导动机产生一个初步的认识[本文(上)发表在《黄钟》2005年第一期]。

论《尼伯龙根之歌》中的死亡审美价值

死亡是德国民族史诗《尼伯龙根之歌》中最基本的主题和意象,也是其审美价值的出发点。死亡的恐怖和丑的背后隐含着史诗的创作者对真、善、美的表达。哈根之死和许特格之死表现了德意志民族特有的崇高之美。西格弗里特和克里姆希尔特的死亡以及尼伯龙根宝藏的失落除了与个人命运的悲剧相关,还隐含了民族命运、民族性格的悲剧以及性别和人性的悲剧。史诗中的狂欢是向死的狂欢,表现了德意志人独特的死亡审美情趣。

论《尼伯龙根之歌》中骑士精神的独特性——与欧洲中世纪中后期四大英雄史诗比较

欧洲中世纪中后期四大英雄史诗中,《尼伯龙根之歌》展现的骑士精神有其独特性。与其他三部相比,它既没有护教和爱国的内容,也没有表现英雄们的无条件的勇猛和忠诚。《尼伯龙根之歌》成书晚于其他三部史诗,作品中却没有以主流骑士精神为准则的骑士形象,反而具有较多的蛮族气息。德意志民族独特的基督教接受史、漫长的民族和国家形成史、作者独特的社会生活观念都与《尼伯龙根之歌》中骑士精神的独特性相对应。

言史诗不必称希腊——荷马史诗与《尼伯龙根之歌》的一致与差异

在史诗研究上，学术界长期以来有一种偏向，言必称希腊，然而德国的中世纪史诗《尼伯龙根之歌》与古希腊的荷马史诗相比并不逊色，它们在道德训喻上、题材来源上和战争场面的处理上有很多相似之点，《尼伯龙根之歌》也同样是一部伟大的史诗作品。在史诗的研究上，应摒弃“言必称希腊”的流弊，才是正确的态度。

《尼伯龙根之歌》中的战争行为对德国军事的影响

德国中世纪史诗《尼伯龙根之歌》描写的战争行为刻画了德意志人特有的延续至今的军事风格和作战方式:异常勇猛、强烈的集体主义和团队精神、突袭和毁灭。《尼伯龙根之歌》中的战争行为与早期日耳曼人常年征战的生活状况有关,也根源于日耳曼人与生俱来的强烈的不安全心理。这些战争行为一直保存下来,后来演变为德国军队的极强战斗力和高度服从性,以及战术上的闪击战理论和焦土抵抗政策。它们已成为德国军队的传统,也将世世代代流传下去。

瓦格纳“乐剧”《尼伯龙根的指环》戏剧结构探究

威廉·理查德·瓦格纳（Wilhelm Richard Wagner）是浪漫主义时期德国著名歌剧改革家，十九世纪享誉欧洲的最伟大音乐家之一。瓦格纳首次提出了“乐剧”（music drama）的概念，其代表作《尼伯龙根的指环》（Der Ring Des Nibelungen）是划时代的经典乐剧，

《尼伯龙根之歌》民族心理学研究史述

《尼伯龙根之歌》被人们一再吸收、咀嚼、利用,成为了德国民族特征的发射空间。历经多年史诗的研究时常偏入政治意识形态甚至是民族精神的轨道。却鲜有学者来探究这种种政治行为的心理根源,以及该作品所蕴藏的巨大民族驱动力。国内的学术界对于中世纪的文化和文学,由于认识的局限性和不足存在着偏见。《尼伯龙根之歌》在中国研究的薄弱、单一、主观。从《尼伯龙根之歌》来进行德国民族心理研究对于现在中国面临的全球化趋势和未来的挑战,有着重要的现实意义。

论尼伯龙根的黄金意象

史诗《尼伯龙根之歌》是德意志民族文学草创时期的结晶。本文将其与《埃达》、《尼伯龙根的指环》等作品整合为作品谱系,从尼伯龙根的黄金入手,以史诗《尼伯龙根之歌》为研究对象,以尼伯龙根谱系其他文本为参照,指出尼伯龙根的黄金是满足欲望、拥有荣誉、获取无上权威和力量的象征。通过阐释人物在行动与思维中都遵从"黄金法则"之下的四大生存观念,展现《尼伯龙根之歌》对生命与死亡辩证关系的探求。

论《尼伯龙根之歌》中的基督教因素

评论界存在否定《尼伯龙根之歌》受基督教影响的观点,原因在于没有考证史诗的作者与创作的历史背景,也没有看到作品表现基督教影响的独特方式,这种特殊性乃是根源于德国中世纪基督教化的特殊的历史过程和诗人独特的创作方式与隐晦的创作意图。英雄史诗《尼伯龙根之歌》中包涵了双重的人文内涵,世俗的要素和基督教的要素交融杂糅于诗中。

论《尼伯龙根之歌》的死亡价值取向

"死亡"是德国中世纪英雄史诗《尼伯龙根之歌》中最重要的主题,其独特而极富震撼性的审美价值在于德意志民族萌芽时期的死亡价值取向。《尼伯龙根之歌》吸收了北欧神话中的母题和古日耳曼部落英雄的故事,在精神内涵上更是秉承了北欧精神中"乐生乐死"的生死观。

《尼伯龙根指环》多学科专题论坛

在2013年纪念瓦格纳诞辰200周年之际,上海音乐学院音乐学系第四届音乐学术季活动期间,以音乐学写作工作坊名义,举行《尼伯龙根指环》多学科专题论坛。针对瓦格纳四联剧《尼伯龙根指环》,集西方音乐史、音乐分析、音乐美学、音乐人类学多学科视角,8位在读硕、博士研究生分别通过史料研究、技术分析、临响描写与经验表述、神话叙事等各自学科作业方式对史诗风格样式、音响技术形态描写、感性声音结构表述、神话寓意结构分析等问题展开研究。本栏目最后附录为8位专家学者与导师对8篇硕、博士发言论文的点评。

《尼伯龙根之歌》与匈奴人的历史

欧洲中世纪后期的英雄史诗大多以一定的历史事实为背景而创作,日耳曼民族的《尼伯龙根之歌》正是以罗马匈奴联军于公元437年毁灭莱茵河畔的勃艮第王国的史实演绎而成。因此,从史学角度而言,《尼伯龙根之歌》在一定程度上反映了匈奴人的历史变迁,更为扑朔迷离的匈奴西迁欧洲的史迹提供了确凿的佐证。

瓦格纳乐剧音乐的戏剧性——以《尼伯龙根的指环》中序剧《莱茵的黄金》为例

19世纪浪漫主义音乐大师理查德·瓦格纳是一位备受争议的作曲家,体现在他的乐剧作品和著作论述中的艺术观和社会观对后世产生了极其重要的影响。瓦格纳所处的时代政治风云变幻,艺术思潮层出不穷,加上自己社会经历丰富,使其对社会对艺术有着独特的认识和理解。瓦格纳将自己的作品称之为＂乐剧＂,并提出整体艺术观理论,