一代名尼通愿法师

1991年3月6日,一代名尼通愿法师辞世。初闻通愿法师之名,确曾有过孤陋惶恐的感觉,其传奇的身世与淡泊的一生常令人思无所依,欲说还休。通愿法师俗姓翟,名尧臣,世居山东。祖上并不富裕,其祖父曾以钉鞋为业,膝下子女八人,风雨飘摇,嗷嗷待哺。因山东土地贫瘠,只好拖儿带女,来到黑龙江双城县。其父为长子,名文选,字羲人。自幼聪颖好学,常于砍柴卖菜贴补家用之暇,在本地白财主家的私塾窗外听讲,后为教师周先生发现,见其悟性颇高,孺子可教,便以自己的薪金来供其上学。翟文选果然不负众望,勤苦求学,考中举人。袁世凯时为议员。因不满其窃国专权行为,

唐驼迁尼师之骨与父母合茔

我国著名书法家唐驼(1871—1938),出生于常州佛化家庭。父恂之,母邹氏,虔诚信佛。父早逝,家境困难,母靠洗衣度日,养活一家大小四口。当时,有人欺侮寡母孤儿,将大成庵比丘尼青莲尸骨移葬到他父亲坟上。其母发觉后,非但毫无怨意,反生敬仰之心,每年春秋两祭携子女扫墓时,必定兼祭青莲尼师,并向子女讲述尼师于咸丰兵灾自溺而亡的事迹。光绪二十八年(1902),母病逝,与父合葬。民国10年(1921)。

伊兰尼众佛学院观访随笔

黑龙江伊兰尼众佛学院地处伊兰县慈云寺内,该寺位于五国古城旧址,即当年女真族囚禁宋钦徽二宗,所谓坐井观天处。松花江和牡丹江在此交汇,静静地向东涌去。正值秋季,远林淡漠,江水凝寒,白沙扁舟,白桦林银杆红叶,给微寒的秋季平添几分热烈。 慈云寺原名慈云庵,1928年始建,主轴线上四重殿,依次是山门、天王殿。

悼念一代名尼通愿法师

1991年3月6日,一代尼师通愿法师辞世。通愿法师俗姓翟,名尧臣,祖籍山东。祖父闯关东,举家来到黑龙江双城县。法师的父亲为长子,名文选,字羲人。清末举人。袁世凯时为议员,因不满其窃国专权行为,愤然离官场,到人口稀少的黑龙江林甸耕地,并将其家亦迁至林甸。后来官家四处寻找,无奈,再度为官任盐运使。其父刚直不阿,清风两袖,时人众口称道。

玄妙的东方哲理之光——禅的故事述评

宗教从它诞生的那一天起,就与民间文学,特别是与民间故事结下不解之缘.宗教家们巧妙地利用了这一人人喜闻乐见的形式,注入与教义相关的内容,以宣传本教的人生观与宇宙观.无论是天主教、伊斯兰教还是佛教,概莫能外.禅宗作为佛教的一个重要支脉,更是如此.它的始祖达摩大师,声称其禅法是"不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛."①因此,它并不强调要什么典籍。

中国佛教民俗二记

在我的家乡南山上,有一座俗称南庙的观音堂。在那业已烟消云散的半个世纪之前,她曾象高高挂在天空中的一颗星,成了方圆百里苦难者心上的一盏明灯。 一、二月十九日是观音菩萨的生日。这一天是南庙观音堂一年之中最红火的日子。为了在这天赴南庙送“枷”还愿,从十六集日开始,全家人,特别是母亲就开始忙碌了。

简讯

新驰尼师生西，又德法师往生，普宁宝德寺举行大雄宝殿奠基，澄海水仙古寺万佛阁圣像开光暨弘礼方丈进院庆典，韶关市佛教协会召开第五次代表大会……

克孜尔中心柱窟甬道顶部菱格图案形式、意涵与渊源新探

克孜尔中心柱窟甬道顶部装饰“菱格”图案,学术界常将其视为主室券顶“山岳”简化,而甬道顶部却是封闭“菱格”,与主室券顶三角“山岳”相异。通过梳理甬道“菱格”类型,与主室券顶“山岳”比对,讨论甬道“菱格”意涵。与学术界既有认定不同,文章认为甬道顶部“菱格”与主室券顶“山岳”不同,已脱离“山岳”形式和意义,“菱格”意涵反映佛陀“涅盘”时种种色光,可与经典对应。甬道“菱格”“大雁”“佛塔”共同构成“涅槃”象征,作为“提示”指引信众即将进入“涅槃像”。关于其图案渊源,中心柱窟甬道“菱格”与克孜尔壁画中佛坐具“尼师但那”图案一致,并晚于“尼师但那”,后室甬道“菱格”图案是源于第一期壁画中的“尼师但那”菱格图案。

悼念宏愿法师

宏愿尼师俗姓陈氏,广东番禺县四水坑人,生于一九一一年农历八月初二日,一九八四年一月十三日示寂,世寿七十一岁。一月十九日,广州市佛教协会同人及四众教友四百余人在六榕寺集会,谨以心香花供之仪,致哀思于师之遗像前曰:师幼年素食,早参佛乘,三十二岁得戒于曹溪南华寺虚云和尚座下。禅净双修,自他两利,护持名山古刹,广结十方善缘。

今日中国的比丘尼

列车疾驰,通过了河北、山西和河南,这三省的面积都分别相当于两个或三个斯里兰卡。现在,列车正向四川奔驰。四川有亿万人口,系中国人口最多的省份。此时此刻,我的思想却飞回斯里兰卡历史上一段遥远的时期。回想起一千五百多年以前斯里兰卡对中国佛教文化的发展所作的唯一的一次贡献。那正是斯里兰卡非常繁荣的时期。

羌姆 传承千年的宗教之舞

班禅班布的大禅是尼师担“色扎的任吉日什驻住祥山伦锡持须下布地后弥,寺。,”在,这的藏位里意语于就思里西成。,藏为自扎日历四什喀代世伦则每年的藏历八月,西藏日喀则尼色日山下的扎什伦布寺都会举行一场盛大的宗教活动。很多人不远千里,甚至会提前数天来到日喀则,就是为了参加这场独特的盛会。这是扎什伦布寺每年最重要的宗教活动之一，其独特之处在于，它同时也是一场艺术盛宴。

近作五首

寄贺香港菩提学会成立二十周年及菩提图书馆开幕盛事纪南洲,灵山集圣俦。论年尊上座,卫法砥中流。秘典兰台富,高天海国秋。华严无尽藏,龙树倘南游。

安徽省郎溪县佛教协会成立

安徽省郎溪县各乡镇佛教徒代表45人,于9月1日在梅渚护国寺召开大会,宣布成立郎溪县佛教协会。护国寺住持果引法师当选为会长兼秘书长,道仁法师。

比丘六物

僧伽梨。比丘六物,指比丘常用的六种物品。这六种物品分别为僧伽梨(大衣)、郁多罗僧(上衣)、安陀会(中衣)、钵、尼师坛(敷布坐卧之具),以及饮水所用的滬水囊等。一、僧伽梨僧伽梨,汉译为“众聚时衣”,又称“大衣”,即重衣、杂碎衣、高胜衣。僧伽梨为正装衣,上街托钵、大众集会、受戒、说戒,或奉召人王宫时所穿之衣,由九至二十五条布片缝制而成,又称九条衣。

普陀山梅福庵的观音信仰与梅福文化

普陀山,是舟山群岛中的一座小岛,自唐代开始,便成为观音显化道场,素有“震且第一佛国”之称。而在该岛梅.岑山脉西巅,有一处尼师庵院,它临坡而起、依岭而筑,虽规模不大,但建筑精致、宝殿辉煌。尤为特别的是,这座以观音为主信仰的佛教活动场所,曾为汉代方士梅福隐居之地,他在此结茅山椒、修道炼丹、普济群灵。