明代中后期小说中“尼庵命案型故事”研究

"尼庵命案型"故事是明代中后期小说中出现的一种故事类型。根据各个故事的叙事特点,此中又包含有"阮华型"、"赫应祥型"、"父僧误型"三种小的故事类型,尼僧的艺术形象亦相应地分为"淫乱之媒"与"嗜欲、食人之妖魔"两种。"尼庵命案型故事"的产生与明代中后期各个故事在小说作品中的相互引用及改编的创作现实密不可分,而明代中后期尼僧教团的窳败、儒家性别观念的影响也是主要诱因。

珠三角地区尼姑现象的历史考察

至少从晋朝开始,佛教已在珠江三角洲地区广泛传播,女性出家为尼时有所见。但直到唐代之后,才出现女尼修行的公共场所——寺庵,宋元逐渐增多,明清几乎遍布城乡各地。与此同时,信女向寺庙捐施财物也持续不断,宋元捐施财物数量最多,明清则捐施人数最多。珠三角女尼及尼庵的发展显示,随着汉代海上丝绸之路的开辟,佛教通过海洋传入岭南,以广州为中心的珠三角地区因社会经济文化发展而成为尼姑最活跃的区域。

明清时期晋商妇女的精神家园——评《山西介休宝卷说唱文学调查报告》

社会科学文献出版社新近出版的《山西介休宝卷说唱文学调查报告》一书,揭示了一个晋商研究的重要问题,即家眷问题,这个问题在以往的晋商研究中从未涉及过。本文就晋商家眷文化群体和尼庵文化群体之产生互动的原因及其目的进行了探讨,并对晋商家眷文化群体所涉及的精神家园实质作了一个较为详细的阐释。通过这样的探讨和阐释,以期对明清晋商妇女方面的研究产生积极的影响。

女出家人的神秘世界——潮州市湘桥区出家女性生存现状调查

女性出家人作为一个特殊群体,其生存状态是一般人难以涉足的神秘世界。以广东省潮州市湘桥区尼庵为考察中心,通过田野调查方法,分析尼庵和女出家人的历史沿革,并从女尼的出家原因,日常生活,经济来源与支出,社会交往等多个方面来呈现当代女尼的生存现状,并对女出家人的生存境遇中普遍存在的问题提出若干可行性建议。

话浮舟

《源氏物语·宇治十回》中,浮舟是唯一的主要女性形象。她的苦难生活史,集中概括和复现了全书妇女遭受的种种厄运。她们经历的三种悲剧性出路,她都有所尝试。浮舟母女虽出身皇族,但男权制和婚姻陋规,决定了俩母女不可能得到合理的婚配,影响了浮舟轻浮思想的形成和采取错误的反抗行动。紫式部对浮舟的不幸,既深表同情,又加以批评。浮舟为抗拒薰大将的禁锢,决心投河,却割舍不下匈亲王而止步不前。她落脚尼庵之后,作者“说”薰大将怀疑她作为某人的情妇隐匿。

三牌楼

《儒林外史》第二十五回：＂……鲍文卿道：‘老爹尊姓？＇那人道：‘贱姓倪。＇鲍文卿道：‘尊府在哪里？＇那人道：‘远哩!舍下在三牌楼。＇＂三牌楼,在南京城北,其地理位置至少在明代就很突出。《明应天府外郭门图》上,旧河（金川河）城内中段标出＂三牌楼＂,甚是醒目。明清两代,鼓楼以北称为城北乡,丘陵山岗,尼庵僧刹,荒坡菜地,河沟池塘,屋舍俨然,鸡犬相闻……无需出城,便可踏青。

細腻真实的創造

淮剧《白罗衫》的故事相当曲折动人:新进士苏云携妻上任,誤乘徐能賊船。徐能企图霸占苏夫人,将苏云打落江中。苏夫人誓不从賊,逃入荒山,半路产下一子。岂知幼子又被徐能拾去,取名徐继祖,撫养成人,十九年后考中状元,欽赐八省巡按。继祖在赴任途中,尼庵认母真相大白,将徐能诓至任所处斬髡咴谡獗独牒系墓适轮?特别在《失子》和《认娘》这两場重点場次中,着力刻划了苏夫人忠貞、坚韌、善良、慈爱的性格。筱文艳同志精湛的表演,把苏夫人塑造得极为丰满。苏夫人发瘋的一段表演,更是真实細腻、层次分明,有很大的艺术感染力。

情伤

苏洛余一直听说在京城之外的遥远之地,在一个叫做慈渡尼庵的地方住着一个美人。大抵是没落王候的小姐罢——看见她的人总形容她自有一种端然的高贵气质。传言里说她是因着家道中落,失却了父兄的荫佑,又不想堕落风尘,因此投奔了佛门,住持怜她,不忍令其长伴青灯的孤苦,因此例外地允许了她带发修行,算得上是半个俗家人。然而有意无意之间,却被来上香的施主偶然窥见了容颜。

关于迷信

荒诞的迷信尽管倒在了病榻上,七十七岁的云南乡村教师赵良依旧盼着做国家主席。为了实现这一志向,他每月缴纳一笔固定数额的"功德钱",过去十年间月月准时,从没拖欠。这钱不是送往世人朝拜的僧寺尼庵,而是交给他自己曾经教过的学生李国顺。

在星球印记间

在本期杂志的专题报道《影像的游吟》中,我们的作者塔可根据《诗经》中描绘的古中国面貌,逐一寻访我们的先祖用诗行咏唱过的一道道山梁水景,并借助现代摄影技术记录了它们今天的模样。两千五百年后,“峱山”“灵台”这些曾经震荡古人心魄的地名,被相机还原成了触手可及的影像。不出意料的是,从报道中我们了解到,世代的变迁不仅会改变语言、风俗,更会使得旧日山河面目全非、不可复识。山岳化为平地,高台变成尼庵——与其说报道者的镜头连上了通往古中国的时间隧道,还不如说它更多地捕捉了我们这些迟来者在千载之下的怅惘。

談談四扇屏年画的配詞

近年来,全国各个出版社出版了不少具有民族傅統風格的四扇屏年画。这些年画的題材大都取之于膾炙人口的民間傳說和神話故事,深为广大的群众所欢迎。但可惜,在这些四扇屏年画的說明詞中,許多都存在着不通俗和詞不达意的缺点,甚至有些还存在着文字和画面脫节的現象。今举出几个例子,希望各地美朮出版社参考。