说“尾”——关于濮、尾濮及其“尾”的札记

一 由尾说起 可能是大汉族主义思想作祟,历来文献资料中,对我国西南边疆少数民族的风俗习惯,每有离奇的记述。不仅见于一般文人的笔记杂录,有时亦出现在官方类书、乃至严肃的学术著作上。所谓尾濮的尾巴,便是其中一个怪诞不经的例子。 《通典·卷一八七》:“尾濮,汉魏以后,在兴古郡西南千五百里徼外。

“尾濮、噉人、鼻饮、飞头”辨诬——读书札记

我国由于幅员辽阔,人口众多,故而自古以来就是一个多民族的国家。在多如烟海的汉文古籍里,记载着繁多的民族名称。其中,有自称,也有他称;有正确的称呼,亦有侮辱之称谓。一些官僚、著作家、编纂者及文人学士,由于站在大民族主义立场上,兼之深受孔夫子“非我族类,其心必异” 民族偏见观点的熏陶和影响,故而在其著作和文章中,自觉或不自觉地写出辱骂他人的言词和秽语,流毒于世,影响非浅。

关于彝族服饰的几个问题

彝族服饰种类众多,千姿百态,文化内涵也极为丰富。近年来许多从事民族学研究的同志都希望能从彝族服饰研究这一学科中开拓出新的前景,但都因资料缺乏而不能如愿以偿。由于工作关系,我们从一九八○年开始,便着手于彝族服饰这一专题的调查,特别是在筹办我省大型的《云南民族民俗赴京展览》的两年工作过程中,收集了三百多件(套)实物资料和近千张的照片及十来万字的调查资料。

再论云南沧源崖画的族属——兼与邱钟仑同志商榷

云南沧源崖画是迄今我国已发现的最古老的崖画。８０年代以来，它已引起了国内外专家、学者和旅游者的关注，其研究已经在深入之中。其中，最集中的热点仍是崖画的创作年代和族属问题，至今仍众说纷纭。在族属问题上，作者仍坚持佤族先民——“尾濮”说之观点，并再论证，以此研讨。