教育学者介入实践的方法论思考——关于“局内人”、“局外人”信条的反审与重构

教育学者介入实践,是对传统的"局内人"信条与"局外人"信条的方法论突破。它改变了教育学者和教师的习惯性生存方式,实现了教育理论与教育实践之间的相互滋养与双向建构。教育学者介入实践,必须在疏远与接近、"抽离"与"卷入"之间保持一种合理的张力。保持对研究对象群体的疏远,是为了对研究对象保持一种陌生化和理性化,以便能够有充分的思维空间,以审视的立场来研究它;接近研究对象,是为了获得对它的切身感受,获得更为深刻的内心体验。教育学者介入实践,是一种双重介入,因而它改变的不仅仅是理论与实践的关系,更是两种不同行动主体各自的生活和彼此的交往方式。

局内人与局外人、主位观与客位观的三层定位

在近几年的民族音乐学(中国传统音乐、音乐人类学)的研究中,"局内人和局外人"、"主位观与客位观"这两对概念出现的几率非常之大,说明了它们在研究中所起到的、并正在起着的巨大作用。本文从三个方面讨论这些概念的内涵与外延,以及其在民族音乐研究中的有效性与相对性,其中包含:层面1:局内人与局外人的自然存在与"主客位观"的有效性;层面2:局内人与局外人的混淆与"主客位观"的相对性;层面3:我们都是局外人和"我"只能作为"我自己"。本文认为,这些概念是动态变化的,表现出了在民族音乐学的研究中,研究者与研究对象之间由人与音乐的关系,逐渐演变成了人与音乐的距离和人与人之间的关系,由此而形成了研究者在研究中只能作为自己而存在。

进入到局内人的音乐制造的思维之中——音乐本体的认知分析

民族音乐学的音乐本体分析能否避免西方音乐理论的影响,以局内音乐文化的构成方式和局内人思维方式来分析非西方音乐中的研究对象,由此而形成局内人与局外人的双重视角?如果我们有此追求,那么,怎样才能形成局内人思维方式下的音乐分析?文章就此阐述了个人的想法。

“局内人”与“局外人”

"局内人"和"局外人"的区分是用来表明社会科学中研究者所处的位置和采取的角色,因为立场的差异,相应地所得出的结论也会有所不同。2008年由好莱坞梦工厂出品的《功夫熊猫》在国内的热映以及之后不久北京奥运开幕式的所带来的举世瞩目的惊艳,正是"局内人"和"局外人"凭借各自的优势所取得的成功。这两个文化事件使中国人或失望或鼓舞,或悲愤或振奋,而无论如何,它们都昭示了中国文化所具有的魅力和潜力,是中国文化的成功。其实,"局内人"和"局外人"的区分是相对的,真正的"局内人"是不存在的,只有站到一个与自己的同胞不同的观察视角上,才有可能看清楚自己的文化。作为"局内人",应该在努力做到"变熟为生"的同时,自我觉醒,自我反省,自我创建,也就是达到费孝通所提倡的"文化自觉",给中国社会生活注入新的活力。

社区与文明化理论——埃利亚斯的“局内人—局外人”理论及其反思

埃利亚斯是文明化理论的倡导者,在其历史化的研究之后,他将此理论引入现代城镇社区研究当中。在《局内人与局外人》中,他以文明化理论分析社区中不同群体的社会地位与社会关系。在他看来,社区群体间关系的形成是一个动态发展的结果,在此过程中,一个群体内部逐渐形成了对个体具有约束力的礼仪规则,个体越来越需要考虑自己行为对他人与群体所造成的后果。遵守这样一种礼仪规则的人共同构成局内人群体。而外来者往往因缺乏相应的礼仪规则,而出现行为取向上的诸多"偏差",成为局外人。他用此个案经典地诠释了局内人—局外人的分析模式。此模式对当代中国的社区研究亦具有重要的意义。

状态依存工资、组织谈判和“局内人—局外人”模型拓展——“应急赶工队”的经济学分析

"应急赶工队"是工人的一种自组织形式,其最主要的组织功能是在工资待遇谈判中提升工人群体的集体谈判能力。"局内人—局外人"模型拓展分析说明了"应急赶工队"短期工人状态依存工资形成机理,以及与长期工人工资的相互作用。"应急赶工队"的产生对现代企业工会发挥应有组织效能具有启示意义。

从高校教学工作看“局内人”与“局外人”

"局内人"与"局外人"存在两种截然不同的激进信条。打破局内人与局外人之间的生存边界,融局内人与局外人为一身,才能正确、辩证、完备地看待问题。论文结合作者的高校工作经历,依次从教学活动、科研实践、通才教育等方面的论证和探讨了此观点。

韩国“局内人”心目中的中国武术形象调查

本文引入"局内人"的概念,并以此为切入点,试图通过对韩国局内人,大韩武术功夫协会的专家、武术道馆负责人、韩国武术运动员的调查,探求他们心目中的中国武术形象及在韩国的发展状态,因为他们既有着中国武术的体认,也承载着韩国文化的传统和价值观,他们对中国武术的认知影响着该国局外人的态度。韩国局内人眼中的中国武术形象是华丽丰富、礼仪简单、不够规范及具有不确定性。同时,中韩两国虽共有很多相似文化,但由于各种因素的影响,韩国对中国文化始终保持着一定的距离,因此对于中国武术在韩国的发展,他们认为并没有那么"热闹";在竞赛方面,女子项目尚未全面推进,然而武术竞赛赛事较全面、规范,对引导武术的发展发挥了重要的作用;他们会聘请中国教练员,但更注重保护本土教练员的发展;项目发展中,散打和太极拳表现出较好前景。如果说韩国对中国武术的认知是一面镜子,那么世界上其他国家或地区对中国武术的认知则是个多棱镜。对多棱镜中中国武术认知的虚与实、异与同的透析与组合,如何在其他国家对中国武术认知关系的建构中找到中国武术的自我认知,这是武术研究者需要解决的核心问题。

芬兰:PISA热的局内人反思——对话芬兰教育研究所测评团队

芬兰以其高质量的教育引起国际社会的广泛关注,其在PISA测评中的表现历来卓越,但又存在着显著下降趋势,引起芬兰PISA测评领域内专家的反思。通过对芬兰教育研究所专家进行集体访谈以及文献解读,研究展示了PISA测评在芬兰的实施,结果报告和反馈,地区差异、校际差异、性别差异、移民融合教育的解读,以及其表现卓越和下降趋势的原因探究。启示我国教育界辩证对待大型测评,促使其实现助力教育治理、完善教育系统、优化学校文化、促进学习者进步等教育功能,切实落实“后测评”功能的实现。

IBM局内人当家

为什么IBM会选择一位女CEO？也许对于女权主义者,这是一个不礼貌的问题。为什么不可思议呢？因为,在IBM百年历史中,从托马斯.沃森到小托马斯.沃森,从文森特.利尔森到郭士纳,再到彭明盛，历任的8位CEO均为男性，这一商业帝国的文化一直以拘谨、沉闷和男性主导闻名于业界。在一群技术天才们的“男生俱乐部”中，诞生一位女高管本已稀罕，何况她掌管的是全球科技界的龙头企业。

我国制度型局内人-局外人现象与失业

利用局内人-局外人理论,阐述我国国有单位形成的制度型局内人-局外人现象,说明这种现象对就业的影响,以及在制度变迁后的隐性失业显性化。

局内人行动研究:一种统合研究者与实践者的新方法论

行动研究通常是由组织的局外人进行研究,研究者为组织提供专业的知识和系统的评价,并从组织行动中获得知识。但研究者与实践者分野的模式受到越来越多的质疑,主要集中在:一方面它提供的知识不太贴近实际,另一方面它没有充分利用来自实践的大量经验知识。局内人行动研究是从组织内部实践者的视角出发,统合研究者与实践者两者角色,以此改进行动和生成知识。局外人行动研究的局限性和充分利用实践经验的需求催生了局内人行动研究的产生。因此,区分局内人研究概念、明晰与行动研究的关系,以及认清局内人的"完全成员"角色等,都有助于对局内人行动研究概念的理解。元循环、核心行动研究循环和论文行动研究循环共同构成了局内人行动研究的动力模型,在组织中开展研究项目需要在个体、群体、群际和组织四个层面进行分析,局内人行动研究特有的核心要素和存在的伦理问题都是需要面对的挑战。局内人行动研究仍有待进一步深化和开发,但这一新方法论将拓宽知识创造在实践者和学术界之间转换的渠道,为我国行动研究范式的创新与发展提供有益的借鉴和启示。

来自“局内人”的真实讲述——读阿里瓦萨《文化传承与民族教育田野调查——三十三位凉山彝人访谈录》

局内与局外,是人类学家文化观察和田野讲述的不同视角。阿里瓦萨《文化传承与民族教育田野调查——三十三位凉山彝人访谈录》,是其博士学位论文田野调查访谈录。该访谈录表面的堆砌和杂陈,是作者就彝族家支、文化传承与民族教育主题而采用一个灵活的书写策略,而其中鲜活、独到的田野话语,确是来自凉山彝族民间真实的讲述。

局内人行动研究:一种实践者作为研究者的新方法论

在批判实在论范式下的局内人行动研究,超越了实践者本身,实现了个人和组织的共同发展,促进了行动的改善和知识的生成,达致了统一的目标。局内人行动研究的产生,首先源于破解研究者和实践者对立状态的现实需要,赋予实践者作为研究者的角色,通过反思、学习及行动,使实践者获得提升并改进实践;其次,局内人行动研究的发展有其理论逻辑,包括深层本体论、联结认识论和多重价值论,无疑为其确立了重要的依据;最后,研究实施当中采用一种可行的具体方法,即"一般经验方法"。另外,与其他研究方法相比,局内人行动研究具有独特的价值内涵。因此,我们可以期待,局内人行动研究未来在国内可能应用在专业教育和专业学位学术研究、组织变革和组织学习以及个人研究能力和职业生涯发展等诸多方面。总之,局内人行动研究在追求自我超越的价值中不断发展,为实践者作为研究者,从实际出发,通过行动来反思和学习及促进个人发展和组织变革提供了可行路径。

关于宗教研究中的“局内人信条”——以佛教感应故事和禅宗公案研究为例

在西方的科学研究中,对研究者的立场和身份问题,一直存在着所谓"局内人信条"。具体到宗教研究领域,研究者大体来说有两类,即信仰者和非信仰者。前者出于局内人视角,其研究往往关注的是研究本身是否对信仰者的信仰与宗教修行有所帮助,这种研究往往是可以超越时空限制的;后者出于局外人视角,其研究立足于现实,局限于一定的时空,更关注研究对象的客观性。所以,进行宗教研究时,明确研究者的身份以及研究立场至关重要,这便是所谓"局内人信条"。在分析"局内人信条"理论的基础上,试图以佛教中的感应故事研究和禅宗公案研究为例,对宗教研究中的"局内人信条"进行探讨。

莫尔索是局外人,还是局内人?

分析加缪小说《局外人》的主人公莫尔索的性格,大多数同志用“冷漠”、“无所谓”来概括。例如《中国大百科全书》外国文学部分第一册第473页里就说:“《局外人》的主人公小职员莫尔索对母亲的死,对情人的爱,对优惠的职位,甚至对开枪杀人、坐班房、判死刑,都一概漠然处之”。易丹同志在《论加缪【局外人】中主人公的冷漠》一文中也指出:

“局内人”与“局外人”:思想政治教育研究取向的分野与整合

相异学科的碰撞交杂和思想政治教育的公共性镶嵌决定了他者对思想政治教育产生影响的合理性,于是不可避免地形成思想政治教育双重立场:思想政治教育局外人研究立场和思想政治教育局内人研究立场。虽然这两种立场存在较强的现实分疏,但二者可以通约。

“盘索里”在延边的变化——以“局内人—局外人”观念为视角

“盘索里”作为韩国的国粹，20世纪初随着朝鲜半岛百姓的迁移，来到我国东北部地区。“盘索里”在我国一个多世纪的发展中，西方化的传授方式逐渐渗透进“盘索里”的教学中，使其在传授方式、声音特征、表演形式等方面与韩国“盘索里”相比均发生了变化。对于这一系列的变化，本文首先对中韩“盘索里”的传授方式做了简单的比较。而后以民族音乐学中“局内人一一局外人”的观念为视角，阐释不同文化语境中“变化”的必然性，并且通过对田野调查的总结，将我国的“南道盘索里”这一名称更名为“延边盘索里”。

浅析影像文化志中的“局内人”和“局外人”

影像文化志是纪录片,更是人类文化研究的一种范式,在文化志的研究中,研究者有着"局内人"和"局外人"之分,这种身份代表了一种身份认同和记录方式,对这两种身份进行了解分析,会使我们更好地把握影像文化志制作过程中的主动性,达到专业性和艺术性的统一。

局内人与局外人视角下的“女性主义冰川学事件”

2016年,美国社会爆发"女性主义冰川学事件"。批评者(西方中心论者、男性、自然科学家、公众)坚持西方科学的普遍性与客观性神话,否定女性主义研究的价值。女性主义冰川学研究者则关注冰川学知识生产背后不平等的性别关系与权力结构,批评自然科学中的男权意识形态与殖民主义话语。这一局内人与局外人立场尖锐对立的状况,不仅暴露了美国社会的政治极化和女性主义研究的困难处境,更显示出跨学科理解中多元主义的重要性。