层次哲学与分层次管理研究

回顾了辩证唯物主义层次论、突变论、突现论、系统论、耗散结构论、协同论等多学科视角下层次哲学的主要观点,认为客观世界是多层次的统一整体,层次是客观事物的固有属性。经典管理学偏向于解决"单一层次"问题,对管理系统的"多层次性",以及管理层次的"动态演化"特征关注不足,从而出现"错层管理"和"管理错层"造成管理失效。分层次管理理论是层次哲学在管理学领域的创新运用,其实质是寻求管理主体和客体、管理目标、管理方法以及管理环境的层次匹配,提升管理效益。分层次管理本质上属于"复杂性管理",采用"动态"分层次管理,利于实现复杂巨系统的自组织有序状态。

“五行”理论的哲学层次

“五行”是一个庞大的理论框架,有着浓厚的哲学思辨色彩,五行理论的哲学层次,可以从归纳分类法,相互作用论,顺逆变化观三个方面作出阐释。

唯物史观是马克思在社会科学哲学层次的发现——马克思的发现片论之四

唯物史观并非如传统理论所理解的是马克思的哲学贡献,而是马克思把自己创立的新哲学——实践唯物主义应用于历史的贡献,即社会科学哲学的贡献。由恩格斯对这一发现的阐述,对列宁、斯大林的"辩证唯物主义和历史唯物主义"的解读模式作现象学还原,都可证明这一点。透析当前学界对什么是历史唯物主义之争,也可证明这一点。双方的对立是表面的,因为两者所论并不在同一层次上。一方所论,是对作为哲学的历史唯物主义即实践唯物主义的论证;另一方所论是对作为社会科学哲学的历史唯物主义即唯物史观的论证。双方立论的依据及据以展开的阐述对于自己所论证的"历史唯物主义"概念都是合理的。

基于人才培养目标的高校教务分层次管理分析

文章从分层次管理的概念辨析入手,阐述了分层次管理的实施依据和其认知中的普遍问题,探讨了实施分层次教务管理的原因和能解决的实际问题,提出了分层次教务管理实施中的注意事项。

关于教育目的的哲学思考

我们都已知道,教育是人类特有的社会实践活动,而且教育是随着人类社会的发展而发展的。只有在人类的社会历史领域,我们才真正看到了教育这样一种有意识有目的进行的自觉活动。一定的教育目的是一定社会历史条件下进行的教育活动的出发点和归宿,也是选择、组织和使用一定的教育手段,以取得预想的教育效果的根据。为了深刻地认识教育目的,以利于我们树立正确的教育目的观,我们有必要对教育目的作一番哲学层次上的思考和分析。

美术理论层次说

美术理论按照中国的“法”、“理”、“道”，有三个层次的问题。第一层次属于美术的技法操作层次，第二层次为美术的本体层次，第三层次属于文化哲学层次。每一层次有每一层次上的问题。第一层次需要解决形式语言、构成技法以及技巧技能的一些问题，即使是操作层次上的问题，随着社会科技的发展，形式语言也会常变常新。

马克思的第一个伟大发现应是哲学层次的发现——马克思的发现片论之三

传统理论认为,马克思的第一个伟大发现是唯物史观。唯物史观是剩余价值规律的发现的理论前提,它本身是否也有自己的理论前提?对此,传统理论解读模式有二解:一种意见认为,唯物史观有自己的理论前提,这就是辩证唯物主义,唯物史观是辩证唯物主义的"推广和应用";一种意见认为,唯物史观并非辩证唯物主义的"推广和应用",它本身即是马克思哲学。前者改变了唯物史观的哲学基础,导致唯物史观成为直观的机械唯物主义的历史观;后者则使唯物史观失去了内在的哲学维度而走向实证化。其实,唯物史观的理论前提是马克思创立的新哲学——实践唯物主义,它是把实践唯物主义运用于历史的发现。唯物史观的发现和剩余价值的发现,均奠基于实践唯物主义的人与对象世界在实践中生成的辩证法的基础之上。所以,马克思的第一个伟大发现并非唯物史观,而是唯物史观的理论前提——实践唯物主义的创立。

重新理解“历史唯物主义”的学科性质

关于历史唯物主义的学科性质,学界较为普遍的看法有两种,即要么将其界定为哲学,要么将其界定为科学。这两种看法都没有看到历史唯物主义本身同时内涵着两个层次,即其既包括用以指导我们理解整个人类历史的一般认识论和方法论原则,同时也包括在其指导下把握现实历史过程所形成的具体理论。两个层次分别体现了不同的学科性质,即前者体现为哲学层次,后者体现为科学层次。两个层次的内在统一共同铸就了据以通达社会现实,并内涵着现实批判功能的"真正的实证科学"。

科学艺术思维与创造力开发

在古代除数学以外,科学的东西往往是一种猜测、推测或想象,是从总体上描绘自然界,给世界以总的图景。可以说当时的科学思维是哲学层次上的猜想和概括是非逻辑的。如古代的天文学起源于占星术,医学与巫术紧密相连,被称为现代科学的基石的留基伯和德谟克利特提出的原子论也不是科学的理论,它只是哲学的推测。

教育:让生命更美好

我们聚首在生命教育的旗帜下,作为同道,我们相互勉励,相互启迪,积累共识,激荡情怀,生成信念,为了一个共同的追求:教育,让生命更美好!尽管"生命教育"这一概念在世界的不同地区以及同一地区的不同学者赋予了其不同的内涵,但"生命教育"的"为了更高的生命品质、更美好的生命存在"这一追求却是共同的。生命教育,最通俗地说,就是"为了生命的教育",它是教育哲学层次上的教育概念,是价值论意义上的范畴。

系统论与辩证法——论系统整体特征的辩证性质

马克思主义哲学的产生,绝不意味着人类哲学思想发展的结束,而是在更高的阶段继续向前推进的开端。恩格斯指出:“推动哲学家前进的,并不象他们所想象的那样只是纯粹思维的力量,恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步,在唯物主义那里,这已经是一目了然的了。”如果说,十九世纪中叶的三大发现——能量守恒定律、细胞学说、达尔文进化论,是马克思主义唯物辩证法创立的自然科学基础,

从战略高度重视社会科学人才的培养

从战略高度重视社会科学人才的培养汪馥郁党的十一届三中全会以来，随着党的“一个中心，两个基本点”的基本路线的确立与深入贯彻，“科学技术是第一生产力”这一论断的正确性和深远意义，已被人们日益深刻地认识到。人们正在通过各种途径，采用多种形式，学习和传播着科...

浅析生态旅游

从生态旅游的概念入手,对生态旅游的思想内涵进行了较为深入的剖析,从哲学层次、文化层次、经济层次、技术层次四个方面进行了阐述,旨在使人们对生态旅游有更深刻的认识。

审美文化:当代美学发展的新视界

一当代美学发展与深化的核心问题是走向生活与实践。即要求在较高的哲学层次上拓展自己的视界与功能,努力克服传统的自恋情结和贵族化的倾向,把注意力的中心转移到现代人的日常生活和审美需要的方面来,转移到对人类共同的文明尺度、共同的真善美的理想结构的充实与完善的方面来,寻求在更为广阔的范围内对人类的生存状态、感性经验、心理变化及精神现象的真实把握,从而最大限度地观照与强化人类的生命。

论青年研究方法论体系及其原则

我们认为,完整的,统一的青年研究方法论体系有三大组成要素,每一要素所展示的是不同的认识目标以及相对应的认识方法的规定。第一要素是学科一般方法论。即方法论的哲学层次。依传统的说法,这一层次的问题就是世界观问题,实际上。

生产力的主体性透视

生产力标准的讨论,从根本上说,源于人们对社会主义现代化的发自内心的热切追求和与之相应的实现途径的归根究底的探索.人们似乎在这一点上已有共识:社会主义现代化要通过发展生产力得以实现.但由于对生产力本身的理解不同,而导致发展生产力的具体方式与途径的殊异和对生产力标准的不同把握.由此看来,从哲学层次上对生产力作深入探讨,尤其是从主体实践的角度重新认识生产力的结构和发展机制,抑或是深化生产力标准讨论的一种有益尝试.

生产力的发展和人的现代化

现实的人是马克思主义哲学的出发点。马克思、恩格斯指出:“德国哲学从天上降到地上,和它完全相反,这里我们是从地上升到天上……我们的出发点是从事实际活动的人”。这里所说的实际活动,首先应该是生产活动。因此,从哲学层次来研究人的发展,必须同生产力的发展结合起来。离开人去研究生产力,或离开生产力的发展去研究人,这不仅在理论上是不充分的,而且在实践上也是有害的。为发展生产力而发展生产力,必然有悖于人类进步的根本目的。我们发展社会主义生产力,必须始终以人的现代化为根本出发点。

《武陵学刊》“中华德文化研究”栏目专家介绍

笑思(杨效斯),男,生于江苏苏州,后随父母工作的大学迁往西安。作为"老三届"低年级中学生,他经历过"文革"、下乡插队、多年铁路工人经历。1977年考上大学,后来在广州、美国读了硕士、博士。因与约翰-杜威毕业于同一个博士点(约翰斯-霍普金斯大学哲学系),他也立志做些开创性、有影响力的工作。笑思对美国、西方做了30余年系统深入的调查研究,想要找到其前辈忽视的东西,然后进行比较深刻的、哲学层次上的中西方文化比较。他发现在家庭小领域、国家中领域与天下大领域中,西方文明仅集中资源发展了中领域。中华文明以往则更关注家庭、天下领域,在这些领域比较发达,中领域反而相对薄弱。

“猫论”:对思想解放的启蒙意义

经过“大跃进”的大破坏和“一大二公”后的大饥馑,邓小平同志于60年代初已敏锐地看到,“一大二公”的农村生产和分配体制不仅不能促进反而正在损害农村生产力的发展,因此坚决主张在农村实行承包。当时某些实践也证明这将有利于恢复和发展农村生产力。他对那种不管效果如何,把发展生产力的手段(如“一大二公”)

科学的发展与思维方式的变革

思维方式是表征人们在思维活动中的不同特征、不同类型的范畴,它是人们在一定的理论观念和方法论手段的基础上所形成的认识,是反映和处理客观事物的方式。思维方式是属于哲学层次上认识事物的一种框架。纵观整个科学发展的历史,可以看出这种框架的形成。