唐代居住习俗与妇女地位初探

“夫随妻居”、已婚女性长住本家以及夫亡以后归宗 ,是唐代社会一种颇为流行的居住习俗。从民俗学和性别文化的视角来分析和考察不难看出 ,唐代社会所流行的这种居住习俗 ,应是女性人身较自由。

从清雍乾时期湘鄂西地方文告看土家族居住习俗变革

土家族的居住文化以"火铺"文化为中心,改土归流以后,流官"禁男女同坐卧火床",实现了"火铺"与床的分离,然而,"火铺"却以其适应性、经济性、社会性三大特征一直延续到21世纪初。它说明人们对生活方式的选择并不完全是被动的,它是多方面综合作用的结果。

简述西藏传统的居住习俗文化

文章从西藏民居的基本布局与住房分配、民居装饰、民居修建与礼仪以及民居的类型四个方面论述了西藏传统居住习俗文化的基本内容及其特征。在论述过程中,借助西藏古今居住习俗的实例及其相关研究成果,对西藏传统的居住习俗文化进行了探讨。

拉祜族传统居住习俗——以云南省西盟县南约寨为例

传统的拉祜族建筑文化是拉祜族传统文化的重要组成部分,其建筑风格别具特色,与自然环境相得益彰,同时体现着传统的宗教信仰及家庭伦理关系等深层文化心理。

珞巴族传统居住习俗及其变化

珞巴族传统居住习俗主要体现在居室建筑、居室装饰、起居礼仪与禁忌等方面。传统的长屋(房)、男女公房、干栏式建筑、地居式住宅以及装饰习俗,有着鲜明的民族与地域特色。随着珞巴族经济的发展和社会的变迁,其居住习俗正发生着深刻的变化。本文从神话传说与珞巴族早期居住习俗、房屋的类别与特点、居室陈设与装饰、起居礼俗与禁忌以及居住习俗的变化五个方面进行了论述。

汉字与远古人类的居住习俗

远古时期的汉族先民，其居住方式主要是穴居和巢居，这种居住习俗也被汉字所记录。汉字“出”“各”等构形反映了先民的穴居状况，“乘”“■”等构形反映了其巢居情况。

试论畲族传统居住习俗文化

畲族传统居住习俗文化不仅是畲族文化的缩影,也是人类居住文化的一个重要组成部分。文章从建房的仪式与禁忌、居室的结构与功能安排、室内陈设中的器具等方面揭示了畲族居住习俗文化形态及其内涵,并指出加强居住习俗文化研究对传承、保护及发展民族传统文化的意义。

居住习俗与达斡尔族住居空间的变迁——以莫力达瓦达斡尔族自治旗库如奇村为例

达斡尔族的自然崇拜与祖先崇拜赋予传统民居西屋特定空间方位与居住秩序,通过对当代民居样本的历时性研究,得出从传统人神共居的仪式性空间向功能性生活场景重构的过程中,以西为贵的居住习俗仍作为集体记忆在当代达斡尔族的住居空间中延续。

蒙古族近代的居住习俗

蒙古包——这草原游牧民族的特有的建筑形式,伴随着草原牧民走过了漫长的历史岁月。 蒙古包有其发展、演变的过程。在原始社会,蒙古族以狩猎为主要的生产方式。他们住在“窝棚”里,这是圆形拱顶的隐蔽窝,以活树为支柱,然后用芦草。

傣族民居的构筑形式、居住习俗及保护传承

对西双版纳傣族民居进行实地考察,探索了傣族民居的遗存现状、居住习俗及傣族民居存在的问题,分析了傣族民居的地域特色、构筑形式和居住习俗,为进一步提出有效的傣族民居保护及可持续发展提供借鉴和参考。

中国古代传统居住习俗与环境生态

对中国古代的几种居住建筑总体类型进行了分析,阐述了中国古代居住建筑的具体形式与生态区位,并对中国古代的居住习俗与环境生态进行了论述,对我国现阶段的居住建筑以及居住生态环境有着极其重要的现实意义。

山西祁县民间居住习俗浅析

居住，对于人类来讲，如同衣食一样，是人们日常生活的必要组成部分，是人类谋求生存、休养生息的基本条件之一。

楚秦《日书》所见的居住习俗

<日书>是古代"日者"选择时日、占断吉凶的实用手册,涉及社会下层民众日常生活的各个方面,内含丰富的民俗学素材.考古发现的<日书>已约有10余种(批),时代从战国中晚期到东汉末年.目前已经发表释文的只有湖北江陵九店战国晚期楚墓(M56)出土的楚日书①(简称九简),甘肃天水放马滩秦墓(M1)出土的战国末年秦日书②(简称放简),和湖北云梦睡虎地秦墓(M11)出土的战国末年楚、秦日书,③(简称睡简).其中以睡简最完整、内容最丰富.本文即以睡简为主,兼及九简和放简,勾稽爬梳居住习俗的有关史料,以供学者参考.

从山东谚语看民间居住习俗

山东谚语是繁衍生息在齐鲁大地的人民群众对自身生产和生活的经验总结。它不仅深刻反映了山东人民的无限智慧和精神意志,而且也反映了各地浓郁的风土人情,传统习惯,洋溢着泥土的芬芳和感人的气息。它是民间的、大众的文化,从任何一方面对它进行调查分析,都可以使我们更好地了解和认识民间深层的文化内涵。比如山东各地流行的一些有关建筑和居住的谚语,包括从开始备料到完工进住的全过程,就折射出民间居住方面的一些重要习俗。 盖房造屋是一般农家最重大的事情之一,常常需要几年乃至十几年的省吃俭用,精心准备,

东北地区满族的居住习俗

满族及其先民世世代生活在东北,由于满族居住的特殊地理位置、气候条件,其居住习俗有一定的民族特征。这种特征既是不同历史发展阶段社会生活的反映,也是其民族性的体现。

论中国古代都城民居规划与居住习俗的演变

城市这种依一定的生产方式和生活方式组合起来的居民点,一般是该地域或更大范围内经济、政治和文化生活的中心。而都城又是各时期城市的典型代表,它是当时全国社会的缩影,标志着文明发展的程度。纵观中国古代都城发展史,我们不难看出都城规制随着时代的变迁在不断演进,而在都城这一庞大的居民点中,民房规划与居住习俗亦在相应地变化,大致有一条自成系统的发展线索。这正是近现代中国城镇民居规划与居住习俗的重要源头,而探索这一演变脉络的积极意义也就在于此。

蒙古族传统居住习俗及习惯研究

一、蒙古包的形成与发展蒙古包是草原游牧民族在经过长久的岁月变迁和磨炼后形成的一种与草原游牧生活相适应的特有建筑形式。蒙古包的发展和演变也可以看作是蒙古族习俗和文化的发展历程。在原始社会时期，古代蒙古族人多是住在“窝棚”里的，这种圆形拱顶的且隐蔽性较好的居室建筑与其当时以狩猎为主的生产方式颇为相符。将一棵活树作为“窝棚”的主要支柱，在支架上覆盖芦草、桦树皮或者兽皮等。

沂蒙山区居住习俗及其流变

一个地区的居住习俗,总是与该地区的自然环境和人文环境有着密切的联系.我们先看一下沂蒙山区的自然环境.

湘西苗族的居住习俗

苗族大多数居住在山区,＂所在多深险＂,条件较差,但也有不少居住在山间平旷之地。苗族多是聚族而居。据《宋史·蛮夷传》载：＂诸蛮族不一,大抵依山谷,并树木为居。＂村寨周围大都茂林修竹,风光绮丽。苗族住宅的房屋式样很多,各地苗族因经济、地理等情况不同,对所修建的房屋不仅有差异,