在天人合一中诗意栖居——中国人的居住哲学

诗意栖居在中华文化中的特有体现形式就是天人合一。这一理念和价值取向既是中国人的居住哲学和实践的特征,也是人类生存的未来发展方向。它理当包含四个层面的意涵,即注重并着力追求灵与肉(身与心)、人与自然、人与人、小家与“大家”的和谐统一。对于当今社会的人居建设来说,尤其应力求破除单纯追求个体和小家之诗意的局限性,到人与整个自然生态、人与世界的和谐统一中去寻求、创造更深远的生存的诗意。

中国需要“树文化”还是“矿石文化”?

如果城市的发展要以牺牲环境作代价,要以浪费资源为代价,哪么这种发展不要也罢。北京今年已经开始'制水'了,明年还会'制'什么呢? 入夏以来,北京连续几次出现40多度的高温天气,37～38度已成为寻常温度,以致于被称做火炉的南京和武汉等城市也显得逊色了许多。什么原因使北京变得如此暴热?是气候反常,还是盲目的城市发展?

瑞那神父《两个印第安那的历史》(1970)中的中国:模糊与脆弱的模式

瑞那神父《欧洲在两个印度居住和经商的政治与哲学史》的第一版于1770年问世,是关于殖民的第一部全球史。东方印度的部分尤其吸引我们的注意。瑞那对亚洲进行了大量的介绍,中国和印度是其中的主要部分。在瑞那看来,与印度相反,中国无论如何不能成为殖民的目标。中国历史是一个真正的例外。虽然中国的产品和商业会引起所有欧洲强权的垂涎,但却又是不可企及的。如果中国是一个政治模式,这种政治模式却带有很大的模糊性。十八世纪末的中国模式不仅是风雨飘摇,而且有可能遭到根本的颠覆。我们的想象也许在法国大革命前夕受到这种模糊中国的深刻影响。