居友生命伦理思想探析

生命伦理学是19世纪末至20世纪初流行于德、法两国的伦理学思潮,居友作为法国生命伦理学先导者,对形而上学教条主义道德、实践必然性道德、信仰的道德和怀疑的道德等传统道德理论持批判态度。他从生命哲学出发,将个人生命存在视为伦理学最高本体,建立“无义务无制裁”的道德理论,凸显道德主体生命价值和生命的道德意义。居友生命伦理思想强调利己与利他的统一、有意识与无意识的统一,为个体生命价值创造提供了丰富理论资源,为道德教育提供理论指导。

20世纪上半叶民国报刊上的居友研究述评

居友是法国哲学家、伦理学家、美学家和诗人,其学说在19世纪末到20世纪初流行于欧洲。巴金、华林、韩侍桁等中国学者在20世纪初开始向国内介绍居友的学说思想,并在20世纪30年代形成了一股居友研究的小高潮。本文从研究概况、内容和启示意义3个方面,总结分析,20世纪上半叶民国报刊中的居友研究情况。

基于生命力的行为动力学:居友道德责任思想的逻辑机理

19世纪后半叶的道德责任理论,不同于18世纪英国、德国哲学家从外在世界和社会文化中寻求道德责任的来源,而是从个体自身来确定道德责任,更为强调个体生命的重要性和力量,这在法国思想界表现得最为突出,居友基于生命哲学的生命力-道德责任理论开启了这一传统。他从生命事实本身推演道德法则,从行为现实建构道德理想,从自然出发提炼道德哲学,阐明了基于生命力的道德责任动力机制。道德责任的根本动力源自生命的无意识;道德责任的直接动力来自对生命力的意识、观念力、情感力、身体和思想冒险之爱等;道德责任的理想动力在于生命的自我管理和自主负责,是真正的自我解放和道德自由。

“纯美”的追求——从《美育》杂志看李金发美育思想

与早期中华美育会集体创办的刊物《美育》杂志不同,李金发创办的《美育》杂志个人色彩比较浓厚,体现着对"纯美"的艺术追求。总体来看李金发在美育理论上分别受到居友"生命美学"和蔡元培"以美育代宗教"的影响,将美育的非功利性和普遍性联系起来,并将艺术植根于主观情感的需要,强调了艺术教育对于民众生活的重要性,肯定了艺术教育对于陶冶情感、代替宗教的地位的作用,并肯定了艺术教育与科学教育、艺术教育和民主的深层联系。李金发关于艺术教育的基本理念是从艺术的纯粹性出发,与五四时期将美育功利化不同,李金发提倡的美育由艺术出发并归于艺术。

生

我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来,永远在动荡,在创造它的道路,通过乱山碎石中间,以达到那惟一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种水花,这就是我们生活里的爱和恨,欢乐和痛苦,这些都跟着那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老,到死,都朝着一个方向走,这是生之目标,不管我们会不会走到,或者我们会在中途走入了迷径,看错了方向。