传统“居敬”的道德修养方法及其现代整合

中国传统伦理文化认为价值之源存在于人的内心,人心具有价值自觉的能力,这是道德修养论的逻辑前提。作为它的重要组成部分,“居敬”方法在历史上,对个体道德的养成和社会伦理环境的培育都发挥过重要的作用。“居敬”的道德修养方法在动机、行为、手段和目的上带给我们新的启示。

朱熹论居敬工夫与身心互动

在儒家传统道德思想中，“心”的精神修炼与“身”的形体训练是一种什么关系？它们之间哪一个更加重要？探讨二者的关系对现代道德教育有着重要启示。

“居敬”传统与修养论德育的当代复兴

在中国伦理传统思想史上,"居敬"既是一种传统的道德修养的方法,又是道德修养过程中所要保持的一种持久的心态。"居敬"在本质上是敬畏伦理的必然要求,它既基于主体对普遍道德法则和义务的敬畏,也是基于主体对人之为人的内在本质的敬畏。在道德价值被蔑视、道德信仰被忽视的当前社会,德育应当以"居敬"为中心,实现修养论德育的当代复兴,从而构建起一个因敬畏而自律的道德社会。

论朱熹“居敬”思想中的理性自觉原则

“居敬”思想作为朱熹修养论的一大特色 ,其本身是一个完备的体系。理性自觉原则体现在这一体系的每一环节 ,即体现在“居敬”作用的自我定位、内容的自我维护。

秩序·居敬——中国传统室内陈设艺术精神与观念

中国传统室内陈设,映射着对世界和宇宙秩序的一种阐明和解释,居处活动和行为中对人进行定向、定位的物化。恭持居敬,是君子的基本课业,以理节情的代表。

格物、致知与居敬、穷理——政治伦理视野下朱熹忠德修养的主要方法与实践路径

格物、致知、居敬和穷理是朱熹忠德修养的主要方法与实践路径。格物和致知主要体现为朱熹的忠德认识论,是属于"道问学"的修养进路。居敬和穷理主要体现为道德实践论,是属于"尊德性"的修养进路。格物和致知属于朱熹忠德修养实践"外在超越"的范畴,强调外在的"客观知识范畴"。居敬和穷理则属于忠德修养实践的"内向超越"的范畴,强调的是"主体价值范畴"。格物、致知、居敬、穷理一脉相承,四者相互促进、互相转化、相辅相成,共同促进朱熹忠德思想的养成,是忠德之人可学而至最基本的修养路径。

“中和旧说”前后朱子哲学中的“居敬”工夫

朱子哲学的研究历来是学界研究的重要领域,其工夫论更是集理学一系相关理论的大成。"中和旧说"发生的前后是朱子工夫论形成、发展和延伸的阶段。在此期间他对于道南学派的工夫论有了比较成熟和批判性的见解,同时对于湖湘学派的哲学思想也有了相当程度的领悟,这体现在他对于"已发"、"未发"等诸多命题的探讨中意识到了"敬"与"静"之间不可割裂的联系;同时强调在"居敬"工夫中,心体与性体扮演的重要角色。不仅如此,在中和旧说之后,朱子的主"敬"工夫学说有较为明显的孟学色彩,从而在"中和新说"产生之前,初步构筑了以"居敬"涵养工夫为主要特征的工夫学说。

止观、坐忘与居敬——三教的身心技法

儒释道三教在收心法的层面上的居敬、止观、坐忘三种身心修养工夫存在结构及思想上的关联。首先在智顗的天台止观中,止(定)是指向心之内境的静止意识,观(慧)是朝向外境的观察意识。其次在司马承祯的坐忘论里,虽受天台止观的影响,但将观与心之收敛(止)合一了。最后朱子学中的居敬穷理说在心理构造上与天台止观说相通,止观中的坐禅也成了道学家的静坐法。但理气二元论的立场决定了道学中必须将养生法与收心法区分开来。

立志与居敬、诚意——论朱子晚年对“立志”工夫的重视

朱子将"志"解为"心之所之",是心所发出的一种情态,在"成德"的过程中,"志"发挥了自身独特的作用,"立志"成为不可替代的工夫。"意"作为"心之所发",与"志"同属于"情"的范围,二者对"成德"有相似的作用。但朱子晚年特别重视对"志"与"意"的辨析,在"志"与"意"之辨中,朱子认识到"立志"对"诚意"的辅助作用。再者,朱子晚年对"立志"有特别认识的原因,还在于朱子看到了"敬"的工夫有所不足。朱子接受了胡五峰(胡宏)的观点,以"志"来补敬之缺,但是朱子从未放弃过主敬的立场,格物以下的工夫更不可缺少。以上主张皆体现了朱子晚年工夫论的精进和细密之处。文章通过以"志"为中心的概念诠释,分析朱子的"立志"工夫以及与其他工夫的关系,以探究朱子对"立志"工夫重视的背后缘由所在。

从道德动机看朱子居敬穷理的思想意义

朱子居敬穷理的工夫论与道德动机之间具有非常密切的关系。居敬穷理的最终目的是要扫去气质之性所带来的偏失,使人恢复"未发"之时本初纯然之善性。此时的心完全具有并潜在地认同道德的规范与要求,并且在特定的道德情境下本然地有一种纯粹想要实现道德的情感与欲望,以成一种"无所为而然"的境界。此时,能不能诚以及如何诚往往成为道德动机问题的一个重要的分水岭。

居敬—桐城文人的为人与为文

作为中国文学史上人数最多、流传时间最长、传播领域最广的文学流派,桐城派的兴盛与清代的理学思潮有很大的关系。桐城文人恪守程朱居敬穷理的处世原则,并将其运用到文学创作中去,最终成就了文坛的千古盛事。

奉化市居敬小学

居敬小学坐落在美丽的锦屏山下，距著名的溪口风景区仅10公里，是浙江省现代化城镇示范学校．该校曾荣获全国艺术教育先进单位、全国小公民道德建设实验学校，浙江省艺术特色学校、教育科研先进学校，宁波市文明单位、阳光体育先进学校、师德群体创优学校等荣誉。

循序致精 居敬持志——朱关田访谈

朱关田,字曼倬,1944年生,浙江绍兴人。1964年考入浙江美术学院（今中国美术学院）中国画系书法篆刻专业;1972～1979年进入西泠印社工作;1979～1981年于浙江美术学院中国画系攻读书法研究生;1982年于浙江省文学艺术界联合会、浙江省书法家协会工作。曾任浙江省书法家协会主席,中国书法家协会副主席、学术委员会主任。现为中国书法家协会顾问,西泠印社副社长,国家一级美术师,浙江省特级专家。著有《李邕》、《颜真卿传》、《唐代书法考评》、《中国书法史·隋唐五代卷》、《唐代书法家年谱》、《颜真卿年谱》、《初果集·朱关田论书文集》、《朱关田书历代咏物诗帖》、《思微室印存》等。

居敬与洒落之间——吴康斋工夫论的内在张力及其定位

吴康斋以虚灵澄澈的心理解圣贤,相对于两宋的儒者对于心理、理气关系的形而上探讨,他更关心如何去除私欲,回归心灵的本原状态。他采用了读书和居敬的方式,克治收敛身心。与此同时,心的虚灵澄澈又令他追求自然洒脱的境界。二者在他的工夫论中构成了一种内在张力。这可以看作是二程之间本体和工夫论差异的体现。正是这种张力促使陈白沙感受到心与理不能吻合为一,开启了明代心学的探索。

现代侗戏大师吴居敬

现代侗戏大师吴居敬广西／过伟吴居敬，现当代的吴文彩。清代黎平侗族戏师吴文彩创立侗戏。现当代杰出的三江歌师戏师吴居敬中兴侗戏。吴居敬是我学习侗族文学的老师，也是１９５５年春便相识的好友。那时他带着女儿吴士英和他根据琵琶歌创作的侗戏《娘梅》参加宜山专区首...

郭居敬与《二十四孝》

尤溪有一位古代历史文化名人,他就是影响中国封建社会几百年、中国古代儿童启蒙读物《二十四孝》的撰辑者郭居敬。《尤溪县志》(崇祯版)记载了有关郭居敬的事迹,云:郭居敬,八都小村人,笃学好吟咏,诗文不尚富丽。性笃孝,事亲左右,承顺得其欢心。既没,哀有过而与礼称。尝摭虞舜而下二十四孝行之概,序而为诗,用训童蒙。

“居敬”与“行简”:宋明理学中的事功面向之检讨

"居敬""行简"是《论语·雍也》篇中的两个概念。宋明理学的发展,特别突出"居敬"的修养工夫,这就导致了其与"行简"之间的关系问题。"居敬"侧重于内在自修,而"行简"涉及外在事功的领域。二程认为"居敬"为本,"居敬"自然能"行简",而朱子则发现"居敬而行不简"的情况,于是区分为两件工夫,两者皆尽方可,这一定程度上体现了对事功经验的重视。但总体上看,宋明理学还是发展了"以敬统简"的思想模式,事功面向并未受正视,过于追求最高理想,立言过高,儒者确然在历史上养成了有德而少能的不良风习,成为"儒者一大病痛"。理学所提供的心性论思想具有极高的理论价值,这是需要积极肯定的,不过其在外王事功的贡献上则相对薄弱,对此需要加以深刻检讨。

北京市西城区师范学校附属小学教师文化 “居敬守静”

西师附小的“居敬守静”教师文化内涵主要有两点：首先，要有积极主动的做事态度。积极主动是人类的天性，是人类智慧的体现。没有积极主动的做事态度，就不可能使每一天都有意义。其次，要具有严谨、勤奋的职业精神。

熟读精思居敬切己——借鉴“朱子读书法”学懂弄通做实新思想

前不久召开的中央政治局民主生活会指出,用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作,是做好一切工作的重要前提,要继续在真正学懂弄通做实上下功夫。要系统学,全面掌握这一科学理论的基本观点、理论体系。要跟进学,及时学习领会习近平总书记最新重要讲话精神。要联系实际学,紧密结合新时代新实践新要求,紧密结合思想实际、工作实际,有针对性地重点学习,切实把这一科学理论落实到各自实际工作中去。

论宋明儒学工夫论从胡五峰、张南轩到朱子、阳明的演进

从胡五峰和张南轩到朱子、王阳明,构成宋明儒学工夫论演进的一条未受重视的重要线索。五峰和南轩主张先察识后涵养的工夫论,强调觉察和体认发用的本心,使本心主导人的意识和行动。朱子质疑单纯在发用中察识和涵养本心是难以把握本心和保持本心的,认为只有在强调区分未发之性与已发之情、未发之静与已发之动阶段的工夫的基础上,引入穷理工夫和居敬工夫(尤其是静中涵养工夫),才能解决上述问题。阳明反驳朱子的观点,便面临了五峰和南轩面临的问题,即人难以在发用中把握和保持本心。对此他主要通过强调良知本心的直接性以及后天的着实用意、精察克治加以解决。经由这一正反合的演进过程,一条既凭借发自先天的本心,又凭借后天努力的为学道路臻于成熟。与其他各家工夫论相比,其特点是既简易而又严密。