西藏佛教噶居派简介

噶居派是西藏佛教四大教派之一,在藏族社会和历史上曾经占居重要地位,产产过颇大的影响,发挥过举足轻重的作用,兹简介如下: 一、教派名称和传承方式: 晚近主巴的一些书中有写“白传”的,这是因为仅考虑到玛巴、米拉日巴、林热巴等曾穿著白衣的原故。实际它的名字应当是普遍流传的“语传”

居派画风溯源

以居巢（1811—1865）、居廉（1828—1904）为代表的晚清花鸟画家,在岭南画坛树立起一座标杆。他们所发扬光大的撞水撞粉之法及其以岭南风物为描绘对象的花鸟画风,占据了19世纪末20世纪初广东画坛主流。他们不仅身体力行,创造出数以千计的艺术佳构,更开馆授徒,开创了近代广东美术教育的先河。其画风经其弟子和再传弟子的传承,影响广东画坛一百余年。直到今天,其流风余韵在广东画坛仍时时可见,绵延不绝。

对于中国画,我主张……——画院高地·冬季《中国画画刊》学术提名展

主持人语广东花鸟画传统源远流长,特别是近代以来,以居巢、居廉为代表的花鸟画家,注重对景写生,以撞水撞粉法绘制岭南的乡土风物,形成了既有鲜明个人风格又有岭南地域特色的“居派”花鸟画图式语言。“居派”的出现打破了当时花鸟画坛的沉闷僵化之风,同时也开启了岭南画派的先声,以“二高一陈”为代表的岭南画派画家,倡导“折衷中西、融汇古今”的艺术理念,博取古今中外所长,敢于大胆创新。

《玛尔巴译师传》翻译刍议

《玛尔巴译师传》是一部藏文传记名著,内容主要记述了西藏佛教噶居一大派之创 始人、塔波噶居派开山祖师玛尔巴·却吉洛追一生学习弘扬佛法的稀奇事迹。玛尔 巴·却吉洛追对西藏佛教和文化贡献卓著,在西藏社会上和西藏佛教史上的影响重大、 占居的地位重要。因此,《玛尔巴译师传》具有宗教、历史文化等多方位的研究价值。基 于这种认识,我们把藏族传记作家查同结布用藏文撰写的《玛尔巴译师传》全文翻译成汉 文,以供广大读者阅读和部分专家研究参考之用。 笔者亲自参加了《玛尔巴译师传》的翻译工作,有一些体验。本文想就围绕如何坚 持翻译标准,保证和提高译文质量这个主旨,谈谈《玛尔巴译师传》翻译中的一些做法 和体会。

名园雅探——可园与东莞书画名家

东莞可园建成于清咸丰年间,与顺德清晖园、番禺余荫山房、佛山梁园合称广东清代四大名园。可园以布局灵巧、构图清新、园景幽致的岭南园林特色,被认为是岭南古园林建筑的精品。然可园最为称道的是聚集了清末大批文人雅士、书画名家,成为岭南文化的渊薮及岭南画派的发源地。

雅俗共赏岭南二居——读《故园拾香》《居巢居廉艺术研讨会文集》

19世纪的广州,处在中西文化交汇点上,地域特殊性明显,时代阶段性很突出。不仅是中外经济贸易的重要港口,输出了大量的丝绸、茶叶、陶瓷器等中国的传统商品;而且是中西文化交融的前沿阵地,流进了些许的画家、医生、传教士等欧洲的怀才之士。19世纪的岭南地区。

八十年后看居廉

1.清代美术“式微”论已经流行了多年,史实却与这种习见的观点相左。别的暂置弗论,花鸟画坛在有清一代数百年便是流派迭出,异彩纷呈。“常州画派”

独参造化溯渊源——晚清居巢、居廉的绘画艺术

晚清广东画家居巢和居廉合称“二居”,在广东绘画史上享有盛名,在全国画坛上也占有重要的地位。其创作以花鸟、草虫为主,兼及山水和人物,常表现岭南风物,题材丰富、色彩明丽、画风灵秀,具有浓郁的生活气息和鲜明的地方特色,形成“居派”艺术。“居派”是由居巢创立,由居廉继承、完善和发展,在流派纷呈的清代画坛上独树一帜,对岭南画坛影响深远,成为清代乃至近代中国花鸟画的杰出代表。

国礼展之二:宝玉石

少女头顶梳成"公鸡冠",是几内亚科尼亚克人传统观念的一种反映,他们认为公鸡是高贵品质的化身,健美的表现,将其作为本部族的标志,以示自豪和骄傲。宝玉石是石之精华堪称自然界赋予人类的瑰宝。