临济宗居简系法脉传承考述

佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承——惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝,方谈得上"续佛慧命"。故各宗各派,分别各有传承,宗下更有"传法付衣"之说。禅门临济一宗,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆衍出"大慧"、"虎丘"两大支派;经二、三传更分灯"居简"、"之善"、"松源"、"祖先"四系。后世临济耆德,几乎全从此四系法嗣中出。递传至明代,"开基之主"朱元璋虽亦尊崇佛教,但宥于彻底统制各种社会力量以确保朱明王朝千秋万世之私欲,特别制定《周知板册》等严酷峻法,甚至不惜采用特务监控、滥刑滥杀等历朝绝无之手段,戕害硕德高僧,开遗祸无穷之邪风。禅门耆衲鉴此违缘,纷纷沉寂辞世,"居简"及"松源"、"之善"三系叶裔遂相继绝响。

论禅门书记职事与文学创作的关系——以居简及其周围书记僧为例

禅门书记职事的设置是丛林日益发展的结果。早期的书状专职方丈文书,书记僧则执掌禅门书疏,负责禅门之间及僧俗间书疏往来。书记僧所为疏榜等文字代表着禅门形象。清规中对书记职责有清楚说明,且书记僧兼习外典在北宋中期已成为不成文之规定,这为书记僧们的文学创作奠定了基础。宗门需要书记僧才与道兼备,居简及其周围书记僧可作为代表。末流书记僧则不免一意吟咏,毁弃了佛道之追求。

“儒释融摄”视野下的宋僧“上梁文”书写

上梁文是专门应用于上梁仪式的颂赞文体,唐五代流行于敦煌建筑民俗之中,北宋前期,经过王禹偁、杨亿等人改造,趋于定型,成为一种重要的祝文祷辞,由江湖登上庙堂,撰写上梁文成为"学士之职"。现存宋人文集中保留了十篇由南宋禅僧居简、道璨所创作的上梁文,文法创作上追慕古风,引经据典,内容上反映社会现实,形式上呈现个性化趋势。其中蕴含的仁孝之道,儒释二教互依互存、不可偏废的观点成为禅僧上梁文的一大特色。以上梁文为代表的南宋禅僧诗文创作,"禅味"淡薄,世俗化倾向更加明显,更多关注社会民生的细微层面。

山西贤将:折可适与府州折氏文武风气的转变

释居简为南宋著名'援儒入释'的文僧,其著作《北磵文集》收录了居简所撰赋、记、铭、赞等文章,婉丽明畅,是考察宋代'儒释融摄'的重要文献。《北磵文集》几经明清人之手,屡次翻刻,并于南宋元初传至日本。国内现藏《北磵文集》宋残本及明清诸本,日本藏有覆宋全本,可补足之阙,对于研究宋代禅宗文集版本具有重要意义,国内诸本亦有较大的校勘价值,不可轻视。

西南行组诗三十一首

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乾隆朝宫中買賣街

清代乾隆皇帝為彌補常年累月、深居簡出的內廷生活,體嘗一下平民百姓游廟會逛集市的情趣,每年新歲,在圓明圜福海之東的同樂園開設了一條宮中買賣街。 宮中買賣街有古玩齋、估衣當鋪、酒肆、茶店、飯館、碼頭等,店鋪、酒家鱗次櫛比,熱鬧非凡。凡當時集市上有的珍寶奇貨,在這條買賣街上都能買到。這是因為清宮內務府責成崇文門監督官員,先期於城外各商鋪采擇賒購各類商品,言明價值後登記入冊,待買賣街燕九日(正月十九日》結束後,再將已經出售的貨物。

“无乃尔是过与”注释商榷

高中语文第三册(必修)第314页注释⑦,将“无乃尔是过与”注译为“难道这不是你的过错吗?”这不符合古汉语习惯。 《季氏》文中的“无乃尔是过与”、“是谁之过与”的句式相同,都是有疑问代词的特指问句。这里的“和”均表示委婉商榷之意。这个意义后来写作“欤”。

夏日的烟愁很慢

曾经有一年的时间里,我住在爱丁堡城堡旁边的一间小公寓里。房子在底层,房间的窗户被路挡去了一半,光线昏暗,仿佛是一个地下的秘密公寓。厨房的两扇大窗户临街,俯瞰山下面的新城,可以见到行人的脚和远方大海的一角。合住的是一个名叫荷西的纽约黑人和一个名叫唯的巴勒斯坦人。荷西常常盛装出去参加Party,在厨房里吃很多零食,半夜在电话里尖声地大笑;

虎溪三笑典故 微型佛学辞典

这是一个著名的故事。据说东晋时慧远法师在庐山创东林寺,有泉水环绕寺墙,流入虎溪。慧远深居简出,概不送客。一次,住在栗里的儒生大诗人陶渊明和山南的道士陆修静不约而同去拜望慧远,谈论契合。慧远送二位出寺,说话间不知不觉过了虎溪,溪下老虎一声巨吼。

七彩人生入畫來——記中國兒童水墨畫大賽作品展

前不久,中國對外藝術展覽公司和台灣隔山畫館共同擧辦了“中國兒童水墨畫大賽作品展”。這個展覽經過一年時間的籌備。

简约、干练 尽显SOHO风采 清华同方真爱 X7700试用手记

搬完新居,第一件要做的事就是把电脑换掉。现在这台古董机是三年前买的,典型的方头方脑的大个子,P3+40G硬盘的配置实在是太落伍了。尤其是有限的数码接口,总是在我最需要它的时候摆出“非暴力不合作”的样子。而作为自由职业者的我,进行影音文件的处理和传输,几乎是每天都要面对的事情,目前这台机器显然不能满足多样化的数码需求,更何况,它那“苍老”的容颜与我的温馨小居简直存在难以跨越的“代沟”。与上次DIY不同,这回我是下定决心要选品牌机。我再也不想忍受那莫名其妙的死机,还有一启动就“吭哧吭哧”的噪音了。但在选什么品牌上,还是很费了番思量。首先,我在网上了解了几大主流品牌的配置和价位,然后去中关村实地考察了一圈。在仔细比较了多款知名品牌的主流机型后,最终把一台清华同方真爱X7700抱回了家。

回车巷和六尺巷

河北省邯郸市和安徽省桐城县各有一条名闻遐迩的小巷,它们虽是极为普通的街坊陋巷,却都有一段动人的历史故事。回车巷在河北省邯郸市内,巷宽约六米,长不到百米。巷口建有一座半亭,树碑勒石纪念,上阙书有“蔺相如回车巷”,下阙为《回车记》碑文,介绍了战国时期大夫蔺相如完璧归赵后,尽管官高职显,但谦虚谨慎之性不变。老将廉颇自恃卫国有功,准备拦车挡道,羞辱蔺相如,而蔺相如以“将相和睦,国之瑞兆”为理。

互联网时代教与学的动态平衡——关于“大道至简”的教学启示

据中国政府网消息,在今年4月1日的国务院常务会议上,李克强对今年《政府工作报告》中引发热议的"大道至简,有权不可任性"做出了详细解释。李克强说,本届政府推进简政放权、放管结合,目的是为了转变政府职能。"我在政府工作报告中念到‘大道至简,有权不可任性’时,台下那么热烈的掌声让我事先没想到,说明大家也都有这个体会啊!"总理说。在众多媒体的解读中,有一种观点认为,"大道至简"出自《老子》。

管子校释叙録

管子书自司马迁作列传。刘向敍别录。并定著为道家言。班固要删刘歆七略。备汉艺文。发目类合黄老。无异说也。隋书识经籍。独出而入之法。张守节传七略亦云。党阮孝绪七录之误欤。其书论治要主因循。所谓缘地利。承天指。顺人心而反民性。反复推发。不离其宗。而开章明义。务张四维。雅同儒术。至说桓公侈靡为国。此视晏子以当年莫殚。累世莫究。剌讥孔氏者。又何以殊焉。夫孔子问礼老聃。而荘生喜摭阙里遗闻。以自矜重。儒道条流。非甚悬绝也。然而各名其家。儒任先。道任后。所从由者固异。司马谈论指要。盖详乎言之。孝绪承魏晋清言馀习。专以居简行俭名道。

南宋居简《登承天万佛阁》论析

南宋时期的临济宗高僧居简,因为存世墨迹稀少又典藏海外,学界对其书法研究相对薄弱。居简共有两幅墨迹收藏于日本,其中一幅是《登承天万佛阁》。这幅作品极具个性风采和艺术魅力,落笔铿锵有力,字体明晰显气魄,书者的情感表达、人生阅历、精神领悟皆融会其中,独树一帜。此外,居简尚意、扬佛、自成一家的书法美学观,也都呈现在这幅墨迹中。

宋僧居简在上海地区行迹考略——以方志、碑刻为中心

居简(1164-1246),号北磵,潼川通泉(今四川射洪县东南)人,是南宋中后期临济宗的著名诗僧和禅僧,其一生游历四方,足迹遍布江苏、浙江、安徽、江西等区域。值得注意的是,在各地之中居简似对上海地区[1]情有独钟,曾多次来到华亭、嘉定两县游览,为当地佛教寺院撰写记文,与地方文人多有酬唱,留下了大量的诗文作品。

直通车

上海读者熊孜:《上海故事》月月友来,篇篇精彩,言简意赅。故事曲折感人开怀。人生百味,心灵不衰。青春派对,茅塞顿开。武侠天地,横扫阴霾。都市阳台。

不要做落伍的妻子

如果,你嫁给了现在的老公,就不再细心地打扮自己,不再追求女性特有的丽质,尽收女人的磁场吸引力,那么,你的男人,离你也就会愈来愈远了。一个当年赫赫有名的好莱坞巨星,婚后洗尽铅华,昔日风韵全无并且深居简出,一心要做个贤慧尽职的好妻子,亲持家务,哺养儿女,整日不修边幅。其结果,只不过结婚数年。

从《论语》里看改进作风

根基深,则大树得以参天;地基固,则高楼得以耸立。根基决定了未来,而对于我们来说,优良的工作作风就是我们的根基。所谓作风正,则事业兴,在工作中加强和改进作风,正是我们戮力追梦的有力保障。改进作风,借古圣先贤孔子的智慧,我们就可以从中获取到不少的道理。

陈娘的另类碰瓷

律所来了一对八十多岁的老夫妇,颤巍巍地坐下来咨询法律问题。我嘱咐接触他们的律师：“耐心帮老人分析一下吧,免收咨询费。谁都有父母。”这对老夫妇让我想起了有着同样颤巍巍身影的陈娘,她也住在胡同里。陈娘一家人都比较低调,与邻居相处和睦。陈娘从来不串门、不八卦,她的儿女们也一向深居简出,极少和我们一起疯跑。陈娘过日子节俭到了极致：水管下面一直放个巨大的水缸,接从水龙头常年滴答下来的水。