屈原精神在民众中地位的重要实证研究——评龚红林《屈原庙史料通考》

如何用＂看得见＂的材料理清屈原精神在民众中的地位,是学界一直探索不断但困难重重的课题。龚红林的《屈原庙史料通考》独辟蹊径,从纪念屈原的建筑出发,全面梳理相关文献、文物、民俗资料,系统考证了屈原精神在民众中地位的大量实证材料。其资料收集之全、史料考证之严密,堪称此类成果之翘楚。

对《后汉书·延笃传》所载屈原庙遗迹的历史考察

《后汉书·延笃传》所记载的屈原庙,系正史所载最早的。其地域在今河南平顶山市。古犨县,在今鲁山县境内。也就是说,最早的屈原庙遗迹,在今河南省平顶山市鲁山县境内。

屈原庙与屈原精神的传承

屈原庙是祭祀屈原神灵的场所,它广泛分布于屈原身前活动的地域,有着悠久的历史文化传统,是屈原精神民间传承最直接的物质载体。两千多年的历史、大半个中国,屈原庙的时空分布反映了民间对屈原精神的广泛崇敬与认同。自唐以来,历代庙记几乎都不约而同突出屈原"忠""清"之精神。当代屈原庙在屈原精神传承中发挥着重要的文化功能,以秭归屈原祠为例,展览内容主要突出屈原精神的民族凝聚力和世界文化影响力。

无怨无悔，老教师钟情屈原庙

徐正端是屈原故乡湖北省秭归县乐平里的一名退休教师,14年来他辛苦地经营着这里的屈原庙,一届一届开办屈原讲堂。为此,他荡尽了家财、饱受了风霜,仍无怨无悔地弘扬着屈原精神。屈原庙建于1984年。庙很小,只有一尊屈原像,1990年看庙人去世后。

秭归屈原祠庙的历史沿革及其意义

在屈原诞生地秭归,屈原的影响深入人心,从官方纪念祠到民间庙宇,秭归从古到今修建过许多关于屈原的纪念建筑,本文就屈原祠庙的建设进行了较为详细的梳理,理清纪念屈原的祠庙建设历史,并分析了这些祠庙存在的现实意义。

屈子遗踪:历史与现实的追寻

通常学术界对屈原文化进行研究做的比较多的,是对楚辞和屈原进行研究,而对后人纪念和祭祀屈原的庙宇进行研究,恐怕还不多见。手边这本《屈原庙史料通考》,就是龚红林博士历经几年而成的一本学术考证专著,作者独僻蹊径,从挖掘考证屈原庙入手,进而对屈原的精神和文化在中国民众中的地位进行了印证。龚博士数月前赠予我,我答应为这本书写一篇书评,开始是以一般的史料考证的眼光读这本书,

湖北·央视《源味中国》栏目走进秭归拍摄桃叶橙

本刊讯2月27—28日,由中央电视台、中央教育电视台和农业部等联合组成的《源味中国》栏目剧组到秭归县屈原镇,拍摄地理标志农产品——秭归桃叶橙。剧组以秭归桃叶橙为切入点,在闻名中外的青滩大滑坡遗址和屈原庙两地,通过拍摄秭归桃叶橙的生产、管理、销售等各环节情况,把秭归桃叶橙与峡江文化、屈原文化、柑桔文化等有机融合，反映桃叶橙的种植特点、工艺特点、人文历史和传奇故事，彰显其非凡独特的柑桔文化魅力，抒写名特优：灰产品故事。

一座孤傲的庙

屈原庙是孤傲的。它挺立在钟堡之上。钟堡是乐平里小小盆地边缘的一个山包。这是乐平里地理的中心,也是屈子故里思想的中心。屈原庙简洁而朴实,如果勾勒一下,是这样:一个天井,一个大堂,两个厢房,这是峡江明清时期典型的民居建筑。

链接3:读金克剑先生《屈原故里在大庸》

屈原故里究竟在哪里?这个难以破解的千古之谜,湖南张家界市学者兼作家金克剑在其大作《屈原故里在大庸》中,以翔实的史料,严密的论证告诉人们:屈原故里在大庸——今张家界市永定区阳湖坪镇屈家坊潭口。一屈原的故里在哪里?这个问题,在晋以前的史籍中都没有明确记载,就连距屈原生活的年代最近的西汉时期,官至太中大夫的贾谊、淮南王刘安、太史公司马迁等人,他们在自己所著述的《吊屈原赋》《离骚传》《史记》中。

小招魂

招魂是诗会前的祭祀仪式。诗会可放到屈原庙前的小广场,招魂必在庙内。招魂,是对逝者的祭祀。村里流行两种仪式：大招魂,小招魂。村里死了人,祭祀都是大招魂。巫师和歌师围着死者,歌一阵,舞一阵,乐器响一阵,通宵达旦,也有的连续闹几个昼夜。

长江三峡的热情歌者

齐克是生活在三峡宜昌的著名诗人、散文家。虽然他在1998年离开了人世,但他的《金色的长江》、《春满长江》、《大江源记》、《三峡画廊》和《战地上的一束芙蓉花》这几本书,收藏着长江、三峡的壮丽风光、人文景观、风土人情,仍然留在我们读者的心里。作家的生命是与他的作品同在的。