屈原诗歌图绘传播的计量分析

屈原诗歌的图绘传播,特指取材于屈原诗作用美术绘画形式将屈诗中丰富的题材、情感、想象、文辞等加以展示的传播方式。通过统计分析历代画谱类、笔记类书籍及当代楚辞书目中所著录的屈原诗歌图绘,可知,屈原诗歌的图绘传播始于南朝宋(420-479),绘图作者总数突增出现在明代;历代图绘最多的是屈原的《九歌》;历代传播最广的是北宋李公麟《九歌图》,其次是明末萧云从绘、清门应兆补绘《离骚全图》。图绘屈原诗歌,实质是变通取意的图像阐释模式,对普通读者和观画者具有比文字更强的视觉冲击力,对观画者精神起了提升浸润作用。

略论屈原诗歌的意境美

屈诗意境结构之美学特色:严密有序之系统整体性、灵活自如之空间开放性、节奏强劲之时间动态性;意境空间之美学特色:高远寥廓、广阔无垠、大气磅礴、流动劲健。

屈原诗歌中的女性形象及其美学意蕴

屈原在楚辞中塑造了一系列女性的经典形象,并赋予她们特有的政治寓意。屈原诗歌中的女性形象分为三类:仙界的神女、人间的凡女、理想世界里的美人。神女代表着远离尘世、飘忽不定、可望而不可及的梦想;凡间美女代表着芸芸众生简单低俗、伸手而能及的生活愿望;美人则喻指屈原理想中贤德的明君和清明政治。屈赋女性形象及其特定的美学意蕴,对屈原以后的中国古代诗歌创作影响深远,几乎成为了美人形象的经典创作范式。

论屈原诗歌的人格美

屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一,其追求理想的执着态度、忧国忧民的爱国情怀、崇高俊洁的品格都对后世产生了巨大影响。作为中国已知的最早的著名诗人,屈原的诗歌具有独特的魅力:既散发着艳丽奇诡、浪漫恢宏的艺术美,又闪烁着光耀千古、高山仰止的人格美。

屈原时代的夏人农业之神——《屈诗释读与夏人神话还原性重构》论文之一

如把鲧神话在西周和屈原所在的时代楚国的神性还原重构,可见他与埃及大神奥赛里斯具有类似的神性和故事关目,他是农业神、土地神、植物神、太阳神,有以农业为核心的许多贡献,有农业神都有死亡和复活的关目,以及成为冥府之神的结局。

朱湘与屈原

在诗的品格、音节格律和具体写法上,朱湘部分诗歌和屈原存在的诸多相似,是朱湘对作为传统文化的屈赋的一种借鉴和吸收;作为诗人,朱湘的投水自杀受到了屈原的精神品格和悲剧文化意识的影响;整体上,朱湘和屈原的诗歌文化品格又存在相异点:前者是出世的文化品格,后者是入世的文化品格。