从《屈原赋校注》看姜亮夫的楚辞研究方法

《屈原赋校注》一书贯穿了姜亮夫先生楚辞研究"个别分析,综合理解"的治学原则,也体现了其继承传统"小学"重文字、音韵、训诂的考据方法和多学科综合的研究视角。先生一生坚持实事求是的态度、自破己见的度量和独立自由的治学精神对后学多有启示。

屈赋拾诂

论道《离骚》:“汤禹俨而抵敬兮,周论道而莫差。”古今楚辞在家训释其中“论道”一语,凡有三说。王逸《楚辞章句》云:“周,周家也。差,过也。言殷汤夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬贤,论议道德,无有过差。”由是观之,王氏是以“论议”训“论”,以“道德”训“道”的。后世朱熹,刘良等均从王说。另一说以洪兴祖为代表。洪氏《楚辞补注》云:“道,治道也”。汪瑗、聂石樵等均从洪说。还有一说,如马茂元《楚辞选》云:“论道,议论政治上的道理。”陆侃如(其著有《楚辞选择》)等人亦有此说。

谈楚辞中的语气词“羌”与“謇”

楚辞,是公元前四世纪在我国南部楚国出现的一种新的文体;相传楚辞的作品都是“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”,地方色彩相当浓厚。下面,我们仅就楚辞中属于“楚语”的两个语气词“羌”与“謇”,作些探讨,以就正于专家和读者。 查朱熹《楚辞集注》,作为语气词的“羌”字出现十七例(另有两例,一是出现在张衡的《思玄赋》,一是出现在韩愈的《复志赋》,均不属于楚辞范围);“謇”字出现十二例。怎样理解楚辞作品中的“羌”与“謇”,古往今来,众说纷纭。例如:

从《天问》探索启和武观冲突史事

在公元前二十一世纪时,我们的祖先已经步履维艰地跨过文明的门槛,进入了奴隶制社会。奴隶制社会的第一个王朝夏代,是上古著名的治水英雄禹的儿子启创立的。对于启的史迹,古代典籍的记载若明若昧。譬如,特详于夏史的《楚辞·天问》,于“启代益作后”即巩固了夏代奴隶制王朝后,接着写道:

高校的古代文学课如何培养学生能力刍议

近年来,为了适应我国四化建设的需要,普遍认为学校教育仅仅传授知识是不够的,还必须大力加强能力的培养。高等学校中文专业的古代文学课如何培养学生的能力,是一个十分陌生的新课题。对此,结合教学实践提出几点浅见,就教于同行、专家。

西南师大版《大学语文》注释刊误

笔者在“大学语文”教学中,发现西南师大版《大学语文》注释存在一些问题,今择其明显者若干条,略抒浅见,就正于读者诸君。

湘君、湘夫人新考

到今天为止,《九歌》对我们仍然是一个难解的谜。尤其湘君、湘夫人的关系仍是彼此争论的焦点。我认为,对这一问题的正确解决,不仅是合理解释原文的关键,而且有助于解开《九歌》十一章的矛盾。一对于湘君、湘夫人的关系。

敦煌经卷中的佛教经典

姜亮夫(1902-1995),原名寅清,以字行,云南昭通人,语言学家、敦煌学家。1926年入北京师范大学国文研究科,后转清华大学国学研究院学习。1935年自费游学巴黎,专心抄录法、英所藏敦煌写卷。曾任复旦大学、云南大学、杭州大学教授,杭州大学古籍研究所所长,中国敦煌吐鲁番学会顾问、语言文学分会会长,生平著述宏富,著有《文学概论讲述》、《屈原赋校注》、《陆机年谱》、《中国声韵学》、《古文字学》、《敦煌学概论》等,有24卷本《姜亮夫全集》行世。

《离骚》异文例释

《楚辞》自结集以来已有二千多年,其间较有影响的各种注释本、选读本不下于五十来家,而对《楚辞》异文作认真校勘的却寥若晨星。本文从字形、字义、字音和避讳等四个方面对《离骚》异文产生的原因进行了考释。