京津冀地区汉代屈肢葬初步研究

京津冀地区发现发掘较多汉代屈肢葬墓,这些墓葬在分布、合葬形式、形制、陪葬品及墓主身份地位等方面均体现出自身的一些特点。就葬式而言,主要包括仰身和侧身屈肢葬两大类,每一类中又包含不同形式,既反映了相应的时代特点,又体现出汉代屈肢葬由屈肢较甚向屈肢较轻,并逐渐接近直肢葬的发展趋势。这一地区的汉代屈肢葬对本地区东周屈肢葬及秦墓屈肢葬的内容及特征均有继承,同时又有结合自身特点的发展,并在西汉末至东汉初期走向消亡。

我国古代屈肢葬俗研究

屈肢葬是一种古老的葬俗。解放三十多年来,在调查发掘报告中,描述某一遗址这种葬式特点的比较多,追论它的渊源比较少;如果联系到某一特定地区和族别的话,则又忽视其普遍的历史意义。特别是对为什么要实行这种葬俗的问题还没有提到一定的历史范畴作出研究。本文旨在论述我国古代屈肢葬俗的分布和特点,追溯它之所以存在的渊源,希望从一个侧面的研究,有助于明了当时的社会历史面貌.

再谈秦墓屈肢葬渊源及其相关问题

分析马家窑、齐家、辛店、寺洼文化与秦人屈肢葬在时间、谱系上的承继关系,认为辛店、寺洼文化屈肢葬的共同源头应是马家窑文化半山-马厂期的屈肢葬。早期秦文化在葬式、出土陶器等方面兼具辛店、寺洼文化要素,从考古学角度以及当时的地理交通条件看,辛店、寺洼文化的屈肢葬都可能是秦人屈肢葬的源头。

我国西南地区的屈肢葬俗

屈肢葬是一种古老的葬俗,是古代民族对灵魂、来生、亲属等问题认识的综合表现。它既随着本民族社会的发展与其它民族的影响而改变,又具有一定的守旧性和顽固性。在中原地区,同一墓地发现的不同葬俗,如屈肢葬和仰身葬、侧身葬、直肢葬同时并存,似乎表明贫富分化与私有观念出现后,氏族成员团其在氏族或家族中的不同身份,不同的社会地位。然而,在我国偏远的西南地区,虽然有时也有屈肢葬和以上几种葬式同时出现于同一墓穴中,但其意义并不完全与中原相同。本文拟论述我国古代西南屈肢葬的分布和特点,追溯它存在的渊源,意在探讨屈肢葬的社会含义。

早期秦墓屈肢葬的民族考古学观察

早期秦墓中的屈肢葬，是一种古老葬式的延续，纵观屈肢葬发展的历程，早期秦墓中的屈肢葬只是屈肢葬发展史上的一个新的起点，战国以后逐渐成为秦墓最显著的特征，已发现秦墓中屈肢葬墓的数量多达千计，但是在战国晚期的秦墓中却基本匿迹。但是屈肢葬直到1949年以后，在我国云南境内的普米族、独龙族、怒族、永宁纳西族，广东连南的瑶族、西藏南部的的门巴族、珞巴族、台湾高山族、甘肃南部与四川北部接邻的“白马藏人”等，这些民族中却都有着屈肢葬的习俗。这两者之间是否有某些联系，我们只能通过民族考古学的研究方法，探其究竟。

论秦人屈肢葬与社会等级关系--以咸阳任家咀墓地为例

以咸阳任家咀墓地为例,通过对渭水流域秦墓等级的划分,统计各等级人群葬式的基本情况,分析屈肢葬及蜷屈程度与身份等级的关系。秦人的屈肢葬式呈现出鲜明的等级性,在中小型墓葬中,等级越低的墓主,腿的蜷屈程度越高。

柳湾墓地屈肢葬式检讨

原始社会屈肢葬是氏族内部的丧葬习俗之一,它和贫富分化、社会地位高低无关。

墓茔高岸今犹在 千古遗骸皆可史——大溪文化新出土男女屈肢合葬墓的文化人类学价值

2007年6月25日在渝东南酉水流域大溪镇笔山坝月亮湾出土了距今6000多年前的新石器时代遗址,考古学界把它与长江三峡的大溪文化相提并论。其采石场、石器和陶瓷制造场等表明其生产力已达到较高水平。其男女双人合葬古墓则从另一方面提示出当时尚处于极其特殊而残暴的殉葬文化时代,古墓葬作为一把打开历史文化密码的钥匙,昭示出当时男女社会地位的悬殊与不和谐,与中原殷商时代的殉葬制度相近,在古代政治学、历史学、民俗学、人类学等研究方面具有重要的价值。

秦墓屈肢葬管窥

屈肢葬式是迄今为止考古材料所能证实的最古老的丧葬形式。我国黄河上游地区史前文化亦曾有屈肢葬式存在,并有其自身发生发展过程。但做为一种较突出和集中出现的丧葬习俗,则主要见于春秋战国至秦末汉初的关中和中原地区,尤以关中地区秦墓中的屈肢葬最具特色。由于屈肢葬所具有的较为鲜明的地方特征和文化特点,使"踡屈特甚"的屈肢葬多被认做是"秦文化的突出特征之一"。

秦人屈肢葬仿象“窋卧”说

盛行(足卷)屈特甚的屈肢葬,是秦文化的突出特征之一。根据现在积累的资料,我们知道,大致自春秋时期起,秦人就已通行这种葬式。整个春秋战国时代,屈肢葬可以作为区别秦墓与其他各国墓的主要标志。直到汉初,秦人后裔仍有采用屈肢葬的。大约到汉武帝时代,即楚文化、齐鲁文化、秦文化逐步融汇为统一的汉文化之时,秦人原有的屈肢葬俗才消亡。对于秦人屈肢葬的意义。

论秦墓中的直肢葬及相关问题

论秦墓中的直肢葬及相关问题滕铭予１９８２—１９８３年，由甘肃省文物工作队和北京大学考古学系联合发掘了甘肃省甘谷毛家坪遗址①，发现了两周时期的秦文化遗存。其中引人注目的发现是３２座秦墓。这批墓葬的年代从西周中期到战国早期，随葬器物的发展变化一脉相承，其...

黄河下游的屈肢葬问题——第二次探掘安阳大司空村南地简报附论之一

一、引言。二、大司空村的屈肢葬与直肢葬。三、琉璃阁城子崖的屈肢葬。四、各屈肢葬的时代。五、屈肢葬与直肢葬同时并行。六、屈肢葬的来源问题。七、结论。一引言欧洲、非洲、亚洲的西伯利亚、日本、南印度与北美洲、在古代埋葬死者尸体的姿势都有所谓屈肢葬(Contracted Burial)盛行过。这种风俗在今日的非洲(Hottentot 部族与 Banta 部族)、亚洲(安南、日本)、美洲(某些埃斯克摩部族与某些红印度部族——

上村岭的屈肢葬及其渊源

上村岭虢国墓地有屈肢葬44座(图一),直身葬154座。这批屈肢葬出于一个国族的完整墓地,年代也较早,对了解中原地区屈肢葬与直身葬的关系及屈肢葬的渊源有一定的参考价值。屈肢葬和直身葬的关系,可以从以下四个方面来考察:一是两种葬式在姿式上的异同。根据发掘资料,墓地中的屈肢葬和直身葬都取仰臥姿势,头大多向北。值得注意的是上肢的处置方式。屈肢葬中,上肢屈于腹部的有34座。

《上村岭的屈肢葬及其渊源》管见

林寿晋同志在《上村岭的屈肢葬及其渊源》一文中,对上村岭虢国墓地的屈肢葬和直肢葬的关系作了对比,肯定了屈肢葬和直肢葬是虢国社会上各个家族和各个阶层都采用的两种并行的葬式。在列举了从原始社会到周代甘肃地区盛行过屈肢葬。

试论秦人早期丧葬习俗

从已经公布的秦人早期考古资料来看,西首葬、屈肢葬与直肢葬及殉人与腰坑是秦人早期最主要的丧葬习俗。西首葬与其太阳崇拜的宗教习俗密切相关。采用直肢葬的人群为贵族、国人,采用屈肢葬的人群多为墓主的家奴或身份低贱者(平民)。殉人要么是自愿殉葬的贵族,他们的丧葬形式多采用直肢葬;要么是墓主家年轻的家奴或被杀殉葬的人。腰坑很可能是当时的祭祀坑。殉人与腰坑葬俗是为了祈愿秦人的祖先在踏上幽冥之地时,能够如生前一样生活无忧,万事皆顺。

秦与三晋战争对中原葬俗文化的影响

春秋时期各国的葬俗文化特征相异,三晋主要是土坑竖穴墓,仰身直肢葬,墓主头北向,随葬鬲、盆、罐等陶器;秦国主要是洞室墓,屈肢葬,墓主头西向,随葬蒜头壶、茧形壶等。战国时期三晋的葬俗文化特征开始与秦趋同,表现为中原战国墓中洞室墓、屈肢葬、头西向、秦式陶礼器组合等秦文化元素增加。战国晚期,随秦灭六国战争的推进,各地不同程度地接受了秦文化,文化面貌呈现趋同的趋势。秦对三晋战争产生的文化影响,体现了空间上的扩展性、时间上的延续性和发展方向上的强制性;同时,秦文化也受到东方文化的影响而产生文化融合。

台湾史前的埋葬模式(后篇)

此模式与模式二类似,广泛分布于沿东海岸绵延起伏的台东丘陵地带(图1).以下的描述主要取自鹿野(1956)、皮尔森(Pearson,1968)、宋氏(1967)的材料.这一文化阶段的主要特征鹿野及宋氏称之为“巨石文化”;皮尔森(根据遗址)称其为泰源文化相;费罗礼(1969a:7)称其为泰源期(Tai-yuanHorizon).宋氏及连女士于1979年根据麒麟遗址的巨石构筑,统称之为“麒麟文化”.(见图十三)在讨论文化年代学问题之前,必须先审核一下该时代的文化特征.在皮尔森的描述中,其特征包括有“粗制橙黄色沙陶、圈足罐、环状把手、石板棺墓以及利用石板构屋…和那些时间延续短暂及空间分布局限的文化特征”(1967:27～28).根据本人的田野调查观测来判断,这些遗址已受到近来农业活动及自然侵蚀的扰乱.毋庸置疑,

秦人葬式与社会等级的关系及其演变

由于嬴秦贵族多采用直肢葬,平民多采用屈肢葬,有关学者多以为秦人葬式与社会等级密切相关,是身份地位的象征。收集分析秦人葬式资料发现,这种象征意义只延续到春秋战国之交。战国早、中期后,随着小型秦墓中直肢葬的增加,秦人葬式中的等级色彩逐渐消失。这一变化应是内、外因同时发生作用的结果。外因是外来移民的大批涌入,将平民直肢葬风俗带入关中秦地,内因则是秦国实行的变法革新,变法削弱了旧传统势力的影响,使得平民直肢葬有了存在空间。

宝鸡李家崖秦国墓葬清理简报

李家崖位于宝鸡市区东部,陇海铁路北侧,东距斗鸡台车站约2公里。此地位于渭河北岸坡地。1954—1955年,为配合基本建设,陕西省文管会雒忠如、张铭惠等同志随工清理了该处荣军学校工地墓葬区。现整理简报如下:墓地北高南低,共分布小型墓葬67座,