《声画集》中屋舍器用类诗歌的文学史价值

《声画集》中屋舍器用类的题画诗数量与其他类型诗歌相比非常少。究其原因在于前人此类诗歌的创作数量本身就不多,可供《声画集》选择的当然更是少之又少,再往下深究则会发现该类题材的画作本身数量就不多,尤其唐前几乎就没有该类作品。数量少、不为人关注的屋舍器用类题画诗因《声画集》的选录而进入后人的视野,为人关注,成为后代同类题材创作较为重要的媒介。《声画集》中选择屋舍器用类的题画诗,体现了宋人独特的审美眼光与文人间文化交往的深度模式。

屋舍俨然 EMTEK·质量大众展厅

EMTEK·信测是从事Safety、EMC、Toy Physical & Chemical等检测、认证的第三方技术服务机构。其委托众舍设计的信测展厅位于深圳湾核心地带,是一个集检测和展示于一体的公共性展厅,大众可以在此全方位了解第三方检测技术,讨论和交流学习。衣食住行是组成家的要素,同时也可以涵盖EMTEK的业务范围.

先秦至唐宋屋舍之税嬗变研究

中国的屋舍之税起源很早,且与城市的发展密切相关。先秦的"廛布"首向官府管辖市场中的商业用房征税。汉代的"市肆之税"指向官府和私人用房,既有商业性用房也有居住用房,具有城市土地利用、屋舍和经营税共征的特点。魏晋南北朝时期的店舍之征开始对房屋划分等级,屋舍之税的征收办法开始具体化。唐代"间架税"具有单一屋税的性质,征税办法的操作性强。五代十国时期"屋税"之名正式出现,且成为国家常赋。宋代确立城郭之赋以及宅税和地税的分野。由此,屋税正式成为一个独立税目,改变了此前屋舍、土地利用和经营税混而征之的情况。这一嬗变,是我国古代城市不断发展、人口增多、城市建筑用途多样、城市空间结构不断变化和发展的结果。

舍腰蜂造屋(二)

虽然舍腰蜂样样都当心,时刻都仔细、谨慎,但还是有一件很危险的事情在等待着它们.这件事有的时候会发生,那就是当舍腰蜂正在建造它的房屋的时候,如果在这个关键时刻,有一阵蒸汽或者是烟幕的侵扰,那么,它刚刚造成的一半的房子,便不得不半途而废.

内外兼修 向美而行——万安书写“四融一共”和美乡村新篇章

俯瞰,田畴如画、沃野锦绣;遥望,屋舍俨然、白墙黛瓦;回眸,溪水潺潺、客韵悠然……走进今天的万安县,一幅景美、业旺、人和的“四融一共”和美乡村新画卷徐徐展开。近年来,万安县深入学习运用“千万工程”经验,扎实推进“四融一共”和美乡村建设,坚持乡村建设“塑形”、产业发展“强筋”、“三源”治理“铸魂”的发展理念,内外兼修、多措并举,全力打造令人向往的“诗和远方”。

“五星”闪耀 幸福花开——鹤壁市自然资源部门助力秦街村振兴纪实

芳菲四月,信步于淇县西岗镇秦街村,草木葳蕤,屋舍俨然,一座座温室大棚整齐排列,宽敞整洁的柏油路串联千家,和美新村正迎着新时代的春风发生着蝶变,到处是一片生机勃勃的乡村振兴美丽图景。

最忆是西乡

西乡好,风轻云游荡,土肥地苍苍,河沟水茫茫,遍野稻麦香,鱼蟹肥满塘。荷塘连村庄,屋舍俨然亮,处处名胜景,诗意赛苏杭。西乡不是乡,也不是地名。它是一个盐城西部水乡的代名词,泛指盐城盐都区的大部分乡镇,更多的是一个地理方位。西乡是里下河腹部地区的一块湿地,苏北有名的农副产品集散中心。这里一年四季都有自己独特的色彩,春之绚烂,夏之茂盛,秋之静美,冬之寂。

践行沂蒙精神,争做新时代环保接班人

“苔痕上阶绿,草色入帘青”“明月松间照,清泉石上流”“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属……”古人所描绘的优美生活环境不也是我们的心之所向吗?作为一名新时代少年,我们应当为美化生态环境做出力所能及的贡献。

先行先试扶贫攻坚

作为国家确定的武陵山片区区域发展与扶贫攻坚的主战场、决战区和新一轮扶贫开发先行先试示范区,铜仁将扶贫攻坚作为第一民生工程来抓,其探索出的成功经验可圈可点。巍巍梵净山南麓,太平河畔,坐落着一个别致漂亮的村寨——江口县寨沙侗寨。映入记者眼帘的,是“土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”——恰似一幅陶渊明笔下的桃源美景。

青石巷韵 四峰围溪 江北聚落 齐鲁古村--齐鲁地区文化名村典型的山村村落朱家峪

"四山围双溪、四巷串古韵"朱家峪保留北方传统山村村落骨架布局,自然风景优越,历史底蕴丰厚,既有四峰拱卫长流圣泉的秀雅风致,亦有北方传统山村民居的质朴古拙,有"齐鲁第一村"的美誉。1 引言朱家峪位于"泉城"济南的章丘区,拥有济南特有的盈盈山泉。三面青山环抱,四时景色俱佳,属于典型山村村落,具备山东传统山村民居特点,保留了原来的建筑格局,砖石垒就,屋舍俨然。朱家峪不仅自然环境幽静雅致,同时文化底蕴丰厚,历史脉络悠久。

常德:用“生态文明”赢“美丽经济”

在着力打造美丽经济的同时,常德市将百姓安居乐业放在首位先后制定了＂美丽乡村＂、＂完美社区＂建设模式,打造民心工程。

拆不掉的村庄

梦中还是那个小小的村落,住着百来户人家。站在护河堤上远眺,树林阴翳,屋舍俨然,阡陌交通,乡亲们往来其间。偶相闻,鸡犬一两声,草垛、竹林、小池边;常相见,话桑麻七八场,屋檐、家后、田地头。

从“单篇教学”走向“课程微整合学习”的自然之道——以《大自然的文字》为例

《大自然的文字》是一篇科普类说明文,科普类说明文有其独特的长处：内容丰富,科学性强,层次井然有序,过渡连贯缜密,语言精确简练,说明方法灵活多样。但在实际的教学中,不少老师认识不到它的“独特性”,只是看到了文本本身传递的知识,更不懂得以它为支点,极其充分地发挥这个例子的功能。教学本课时,笔者打破了传统的“一篇课文两课时学完”的匀速运动的态势,设计了“自然与生命”的微课程主题,

拿什么保护你,我的乡愁?

＂望得见山、看得见水、记得住乡愁。＂散布在广大农村的传统村落是农耕文明的精髓和中华民族的根基,承载着我们的乡愁。很多人住在充塞着摩天大楼、现代文明的的霓虹都市,却向往着＂土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属＂的生活。而这些村落正在快速地衰落甚至消亡。该拿什么来保护你,我们的乡愁？本刊编辑部请到中国旅游研究院、四川省社科院、云南省社科院、四川省住建厅村镇建设发展中心的专家共同探讨西部地区传统村落保护与文化传承、旅游开发、农村经济发展等方面的问题。

新农村呼唤新乡贤

芳草鲜美,落英缤纷;土地平旷,屋舍俨然;阡陌交通,鸡犬相闻;黄发垂髫,怡然自乐……这是《桃花源记》中描绘的中国乡土村落景象,如今却随着社会发展的变迁正渐行渐远。在工业化、城市化进程中,乡土中国不断遭到侵蚀,乡土文化受到严重冲击,在乡村伦理生活中能起到身教言传之效的乡贤群体愈加稀缺。在新的时代背景下,如何借助这一群体,重构农村秩序、传承乡土文化、重塑乡村文明,让广大农村不仅看得见山、望得见水,更留得住一份乡愁。这也正是当下农村呼唤乡贤"回归"的意义所在。

湖州道场山古诗选注析

道场山在湖州城南十里,旧名云峰。昔有如讷和尚辞师出巡礼,师曰:“逢道即止。”讷经此山,遂留。后建寺。又有僧家四庵,惟归云庵极为饶盛。唐诗僧皎然有“空见归云两三片”诗句,因以名庵。道场山顶有塔,名多宝,俗名道场塔。山下原有笑月、息肩、仰高、爱山诸亭。有伏虎岩,瑶席池。往日峰峦秀爽,泉石森布,树木参天,屋舍俨然,为一时之胜境。惜年久荒废,惟山顶多宝塔仍存。

观峰“领头雁”

当我乘坐的“双排座”小型卡车驶进乐平县观峰乡时，我感到困惑了：这里，小麦青青、油菜黄黄，五十华里长的圩堤围护着这仅有29平方公里的小“岛”。岛内，碧树粉墙，人影绰绰，蓝色的炊烟里隐约可闻机器的奔突。只是时令未出正月，看不到桃红柳绿，然而“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡佰交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。”我分明又看到了陶渊明笔下的田园风光。

也谈男女衣着悉如外人

《中学语文教学》第四期载了“《桃花源记》的一个问题”的文章。这篇文章根据陈正凯同志提出的问题,对“男女衣着,悉如外人”作了新解:“男人和女人穿的衣服,完全像另外一个世界的人。”这种解释我还不能同意。下面把我的想法提出来求教于大家。一、“另外一个世界”是哪一个世界? 新解:“完全像另外一个世界的人。”如果连接前文释出应是:(桃花源中的男人女人穿的衣服)完全像另外一个世界的人(穿的衣服)。那么“另外一个世界”又是哪一个世界呢?指“桃花源”吗?那就变成桃花源完全像桃花源了,显然不当。是桃花源外的现实社会吗?

如切如磋瑶华开——江西省人大常委会机关定点包扶瑶前村成果见闻

寒冬时节,走进禾水沿岸的江西吉安县敦厚镇瑶前村,却洋溢着暖意：但见整洁的村道,崭新的民居,上百米长的文化长廊,荡漾着孩子们欢声笑语的健身广场,集娱乐与保健为一体的居家养老院……好一幅＂土地平旷,屋舍俨然,阡陌交通,鸡犬相闻。