北宋书法条幅流行史实研究——以《清明上河图》为中心

条幅形制书法在北宋前期真宗时代便已有之,且在整个北宋时期都十分常见。北宋时期文献、诗词中关于条幅形制书法的记载众多。另,北宋画家张择端《清明上河图》中也出现了多处书法条幅及疑似书法条幅的身影。可以说,条幅书法在北宋中后期广泛流行于社会各个阶层,文人士大夫书写书法条幅乃是常事,且所用之书体也较为多样。

论莫高窟第103窟维摩诘像中书法屏风的几个问题

敦煌莫高窟第103窟是开凿于盛唐时期的代表性洞窟。该窟主室东壁门南的维摩诘像保存完整,艺术价值较高,广受学界关注。尤其是维摩诘身后的围屏上有彩色格子,格子上有明确的书法符号,使这一图像显得格外特殊。贺世哲先生曾在《敦煌学大辞典》“第103窟维摩诘像”词条中描述说:“维摩诘背后竖立屏风,屏风上贴有草书斗方,这是一件珍贵的民俗资料。”

屏帏精良与书艺辉映——宋代书艺与屏风的互动关系及其传播

屏风是一种历史悠久的书法表现形式。在宋代,尚文尚艺的社会风气推动文人士大夫参与到室内家具的设计当中,文人对器物方面的审美延伸至日常生活领域,其中屏风的设计即是典型代表。宋代文人的题屏雅好使得屏风书法在宋代盛极一时,成为当时展示书法艺术最好的表现方式之一。本文从文献与图像的角度出发,力图还原宋时期屏风与书法发展的互动关系,考察屏风书法兴盛之缘由,以补宋代书法史记载之缺失,期望引起研究者重视。

北宋墓室壁画中的书法景观

关于北宋书法,我们可以从名家书作、书论中得到线索,其主要关注上层社会现象而忽视民间表现。北宋墓室壁上书反映出民间书法样貌,为我们了解民间书法现象提供了线索。现存的北宋墓室壁画中的书法景观主要有两种:作为文字载体以传达信息为目的的壁画题记、榜题;由载记、训诫工具转变为欣赏对象、文化符号的屏风书法。该文作者通过对这两方面的梳理,展现民间书法样貌。

从《清明上河图》谈宋代书法与市民生活

张择端的《清明上河图》全面、真实地展现了宋代都市生活的各个方面,对了解和研究当时的政治、经济、文化、建筑、交通、服饰、民俗等,都具有重要的历史价值。本文则图通过《清明上河图》中店铺招幌、厅堂屏风、独轮车苫布上的汉字书法,探讨书法在宋代市民生活中的应用,且这种功能性的书法与艺术性之间存在相互促进的关系,以及文字装饰对于市民阶层的意义。

张栻桂林摩崖石刻书法考略

张栻在桂林留存摩崖石刻六件,取法米芾、褚遂良、颜真卿,并有独特的个人面貌。其题名大字楷书反映了提按笔法在宋代的流变及宋代楷书字体"行书化"的特点。"招隐"榜书下的跋文,历来对其归属有分歧,今从书风、内容、镌刻环境等方面确证为张栻撰并书。《论语·尧曰》经考证为南宋官署屏风书法的摩崖石刻版,借此可研究宋代书画形制、建筑布局、审美趣味等。《韶音洞记》则是书文相生、书文兼美的佳构,体现了其以书传道的特点。

Daniel大牛:我愿是一幅草书

参观敦煌莫高窟前,大牛查阅石窟的数字化资料,注意到138窟中有一幅《维摩语经变》的壁画,里面绘了一扇书法屏风,上面的字已经看不清了,隐隐像是草书。“我就在想,这到底是什么年代的窟?这种屏风为什么到现在没有存世?”