唐墓树下人物屏风画的区域性特点研究——以关中地区和太原地区为例

唐墓中的树下人物屏风画以关中地区和太原地区分布最多,因此文章以两地树下人物屏风画为主要研究对象,对其进行区域性特点分析后发现:两地树下人物屏风画各有特点,主要体现在绘画题材、故事母题、使用者身份、绘画风格等方面;南朝的竹林七贤拼镶砖画、顾恺之的粉本和对现实世界屏风的模拟对树下人物屏风画都有着重要的影响;数量众多而丰富的树下人物屏风画共同起着图画道德鉴戒、标榜墓主德行等多位一体的作用。

西安地区唐墓屏风壁画发展研究——以“树下美人”屏风画为例

西安地区墓葬出土的壁画中所描绘的“树下美人”屏风画,其相关研究在不同时期呈现出不同的发展态势。本文以西安地区发现的唐墓屏风壁画为依据,以“树下美人图”这一主题为中心,用图像学、类型学的研究方法,探寻屏风画中仕女画面的变化,结合与仕女图像匹配的辅助内容分析唐代仕女屏风画发展变化的社会意义。

从唐墓壁画看屏风画的流变问题

屏风作为装饰性家具在隋唐时期成为人们广泛应用的日常用具,墓葬中也多见屏风形式的陪葬品,甚至在墓室壁画中也多见屏风画。墓室屏风壁画的内容多以人物花鸟为主,少见山水。本文梳理了考古发现的唐代墓室中的屏风壁画,从屏风画题材的转变讨论其所反映的发展与流变。

日本南蛮屏风画中的中国场景元素研究

日本南蛮屏风画产生于室町时代末期到江户时代前期,这段时期史称南蛮时期。在这段时期,日本人将与欧洲人的贸易交流绘制于屏风之上,形成了南蛮屏风画,在许多南蛮屏风画中出现了中国元素,其中场景元素最为复杂和奇特。以南蛮屏风画中出现中国场景元素为研究切入点,运用图像分析和对比分析的方法,分别从其产生与发展、绘画语言构建和画面内中国场景元素的表现三个方面展开研究。

莫高窟屏风画的起源探讨

莫高窟屏风画产生于盛唐覆斗式窟的盝顶帐形龛内,它与覆斗式窟、盝顶帐形龛组合在一起完成了对佛殿的协同模仿。从龛内的布局与表现的题材类型来看,盛唐莫高窟屏风画与初唐及盛唐前期的墓室屏风画十分相似,这不太可能是一种纯粹的巧合。莫高窟龛内屏风画的设计意匠源于佛殿的启迪,从深层次来看,则是源于皇室贵族居室的启迪。唐代墓室屏风画的题材与位置直接模仿皇室贵族居室中的屏风,将它的设计意匠与莫高窟屏风画进行比较,可以看到二者有着内在的联系。了解它们的联系有助于认识莫高窟屏风画的起源。

“观音救难”的形象图示——莫高窟第359窟西壁龛内屏风画内容释读

本文认为,莫高窟第359窟西壁龛内屏风画表现的并不是《药师经》中"九横死"的内容,而是依《观音经》内容所绘,主要表现"观音救诸难"的内容。在此基础上,本文还推论本窟屏风画与西披画面相组合,共同表达了对《法华经》的信仰。

莫高窟第93窟龛内屏风画内容新释

本文认为莫高窟第93窟龛内屏风画表现的并不是《药师经》"十二大愿"和"九横死"的内容,而是表现"观音救诸难"及相关内容的。同时,笔者对屏风中出现的"T"或"┐"形题记框和吐蕃装人物等与本窟开凿年代背景相关的现象也作了一些初步探讨。

从陕西富平唐墓山水屏风画谈起

1994年元月，陕西省富平县文管会在唐献陵陪葬墓区内发现一座被盗唐墓.该墓位于吕村乡朱家道村南约500米处,由甬道和墓室两部分组成.

试论莫高窟屏风画与敦煌变文的关系

莫高窟屏风画是敦煌艺术中十分重要的一部分。它兴起于盛唐,经过中唐时期的发展,到了归义军时期发展成熟。盛唐后期,变文由中原地区传入敦煌,到了归义军时期已经十分盛行。屏风画的发展过程中,与敦煌变文逐步形成了比较紧密的关系,尤其表现在创作题材方面。莫高窟屏风画由于所处石窟中的位置、采光等因素,是不太适合直接配合变文讲唱。

敦煌莫高窟第61窟屏风画《佛传·涅槃图》榜题研究

本文对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》作了图像解读,并从敦煌藏经洞出土文献中发现一件莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》榜题底稿抄件,即S.4270V《涅槃经变榜题底稿抄件》。本文最后对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》与莫高窟第148窟《涅槃经变》的渊源关系作了探讨。

唐代西州的屏风画

一、屏风画的发现与问题屏风画是中国古今美术形式的一种,得自于作为家具的屏风,属于人们社会生活的一方面。因古屏风存世者极少,据考古发现仅有汉代以来的若干架,且都是墓葬里的随葬品,我们对古代屏风和屏风画的了解远为不足。虽有不少文献记载,但也只能提供一个大体的观察,欲知其详细则须依赖屏风和屏风画实物的发现。

日本屏风画探源暨唐代画风对它的至深影响

日本屏风画源于中国古代唐朝,由于受唐代绘画的影响极深故而形成"唐绘"。此时期的日本屏风画大都以模仿为主,无论在题材还是在形式上,都是用唐代绘画的传统形式来表现日本的风物和日本人的精神风貌。在唐画的影响下,日本很快出现了美术史的辉煌期。日本屏风画在"唐绘"以后尽管有很大的变异和发展,但仍留下了中国绘画的烙印。

天水棺床墓、墓主人及石棺床屏风画相关问题新论

天水棺床墓年代定为北周至隋初较为合理;天水棺床墓及出土石棺床与北朝隋初入华粟特人墓葬、石葬具差异明显,墓主人可能不是入华粟特人,其族属需要进一步探讨;据文献记载,北周鲜卑贵族宇文广葬于上邽(今天水市秦州区),南北朝诗人庾信为宇文广撰写的《墓志铭》与天水棺床墓、屏风画多处吻合,棺床屏风画与庾信《咏画屏风诗二十五首》中的8首诗作高度契合,为深入研究天水墓葬的族属、墓主人身份和屏风画提供了新的视角。

阿斯塔那古墓出土屏风画研究

阿斯塔那古墓出土的屏风画具有与汉唐一脉相承的审美意蕴,反映了唐西州士人的主流装饰风尚、精神追求以及文化上的自我创建意识。

论古今屏风画的差异

屏风画作为中国画的重要载体,其绘画形式和内容随着中国画的发展而演变。屏风画一般是绘画者运用绘画分割的形式并加入本土地域特色来反映社会风貌和人们起居方式及生活水平的一种艺术形式。本文从屏风的起源说起,结合屏风画从古至今的发展情况以及在空间环境中的应用,对古今屏风画的差异略作论析。

日本传统屏风画概况与特点浅析

日本屏风画作为日本绘画的一种重要形式,其产生和发展对日本绘画产生了十分重要的影响。日本绘画受中国画影响却能脱离中国绘画,通过对外来文化的吸收和归纳,融合本民族的思想特点,形成了独特的风格,甚至在世界艺术史上产生了重要影响。这种吸收、归纳和再创造的历史经验,也正是我们需要思考和借鉴的。

中国古代漆器制作工艺探析——以北魏司马金龙墓漆屏风画为例

本文通过北魏司马金龙墓漆屏风画的现代测试分析技术和古代文献记载相结合,探析其制作工艺,为保护修复提供依据,同时为工艺技术史提供重要资料。

敦煌莫高窟屏风画与盝顶帐形龛关系溯源

莫高窟屏风画的产生、发展及演变与莫高窟中盝顶帐形龛和覆斗顶形窟的盛行有着密切的关系,本文通过梳理盝顶帐形龛和覆斗顶形窟的渊源及功能,从而探讨屏风画产生的原因。

语境、传统、文化——敦煌莫高窟屏风画源起之文化因素探讨

本文通过系统梳理上古及中古时期中国屏风发展脉络及使用传统,以及屏风画的绘制传统和流传发展脉络,将敦煌屏风画的发生置于更大的时空概念中加以探讨,梳理屏风画由中原传入西北边陲地区的过程和文化因素.

女性主义视角下“女性题材屏风画”初探

通过对古代来女性题材屏风画的部分分析可以理解在不同朝代,女性题材的屏风画风格之转变的社会必然性。在男权至上的社会里,女性被男性以自私的目光牵制着,使女性越来越符合仕女屏风画中无独立人生追求的美女花瓶设定,并把这种花瓶烙印以文字、绘画等形式经久传承。