神话-仪式-制度-展演:戏曲生态的多元连续统

在现实世界,万物循环往复的运演构成了戏曲的发生机制。将形成于特定时空,功能上有连带关系,并随着时空流转于神话世界和现实世界的戏曲生态环境纳入多元连续统的理念中来研究,与戏曲发生学相关的,以重生、再生文化母题为中心的神话连续统、制度连续统、仪式连续统和展演连续统及四者功能互动构成的整体多元连续统的面貌会更加清晰。

“祭神”、“丧葬”仪式音声研究个案述评——以“制度”为视角

随着仪式音声个案研究的不断积累与深入,研究者开始思考众多个案之间存在的关系,同时希望形成对中国仪式音声研究的整体性认识,比较研究成为学人关注的重点。本文基于仪式音声研究中研究者对比较研究的关注,以萧梅提出的'制度性展演'及'制度性音声属性'作为比较的平台,尝试对前人研究中'祭神'、'丧葬'个案进行综述及比较研究。

“巫乐”的比较：天人之“路”

"巫"及萨满究竟如何上下于神山,蹴就于神树?其通天的神路,隐喻了何样的思维与观念,又蕴含着何样的社会、文化和历史的投影?既然巫文明延续的理由是有形—无形的"在世存有",重要的就不仅是告诉人们存在着另外的一个世界,而是那个世界的模样,如何通过"巫樂"而"现声"。如果以"路"作为巫及萨满制度性执仪的比较参数,重新反省其"行路"的诸种展演形态及其谱系,则此比较,不再仅仅依赖交感和顺势的联想,落脚在身份特质的共性上,而包含了文化中"旅程"的差异性。此差异性,提供了"地方性知识";又因其比较,具有了"超越地方性"的学术意义。