反语隐性展示理论的心理空间模式

反语研究作为非直义句研究的一个部分，在国外和隐喻研究一样受到关注。反语研究的趋势之一是视角多元化和集成化。Utsurni的隐性展示理论便是对唯理论、回应论和表演论等的综合和发展，其主旨在于建立一个合理的反语和非反语区分机制。它对各类反语有较强的解释力，并具有一定的形式化和计算模型特征。本文在隐性展示理论的基础上建立了反语原型及其各种非典型类成员的心理空间构式，并在其中将隐性展示的三个方面有机地结合，不但解决了原理论中言者期望提及性计算不准确的问题，同时也大大提高了原理论的形式化程度，增强了其计算模型的特征。

铁路信号培训基地设计探讨

将信号培训基地设计为信号机械室、基本站场设备、箱盒培训场及信号加工平台4个部分,以实现铁路信号培训基地信号施工最基本的原理实物展示功能及室外施工工艺研究,基本电路故障处理实物教学;实现电缆配线、组合焊线、轨道设备安装调试、室内外故障处理4个项目的练习、比武等功能。

涉獵子學引發的思考——從研讀《莊子》《劉子》的體會説起

筆者從《莊子》範疇系列的創設以及用'寓言十九'表述理論思考入手,探究莊子的思想方法、理論建構及其歷史影響;又從《劉子》時代特徵鮮明的'用古説今'上開掘這部南北朝子學著述的獨特貢獻。力求從當代視角去認識兩書價值,並有所心得。當代子學有總的要求,也得根據它們産生的時代背景、論證内容和表述方式上的特點,及其研究歷史與現狀,作出研討思路和方法的選擇。子學從來就在若干層面超越經學,不斷與時俱進。如今'新子學'更合乎時代要求。其'新'絶非只就其成果出現時間而言,而是適應當今社會發展大潮之所需,承擔在子學領域弘揚傳統人文精神,為實現民族振興提供思想學術資源的使命,提出'新子學'的概念當出於一種有高度時代責任感的文化擔當。

新博物馆学不是博物馆学界的“造反派”

著名博物馆学家甄朔南教授认为，新博物馆学是动态的，与社会发展形成与时俱进。它的理念仍然在剧烈地改变，一开始有些盲动，但越来越显示出理性的思考。它虽然具有一定的批判精神，但它不是博物馆学界的“造反派”。它虽然对“传统”博物馆学有所不满，但也没有否定一切，例如它承认藏品是博物馆的物质基础．