互动理论视阈下青少年体育参与的自属文化特征

“互动理论”是西方社会学研究体育与社会化的重要理论之一。青少年体育参与的自属文化是在与体育运动的观念相联系的文化过程的互动中形成的,具有自身显著特征,可以评价运动体验,并了解作为文化体验的运动参与的意义。采用文献资料法、访谈法、问卷调查法,调查山东省四城市10个训练队中的109名12至17岁男孩体育参与的自属文化特征。研究发现,在青少年体育参与的自属文化中,青少年对追求运动员身份所经历的社会化过程广泛认同,并对在体育参与中产生的伤痛对生活中的意义广泛认同;青少年对体育参与塑造性格这一传统议题认同缺乏;绩效目标胜于身体表达的文化在更广阔社会背景中限制了青少年体育参与自属文化的发展。

文化人类学的族群认同与考古学文化的族属研究——汉末魏晋河套阴山地区北方民族遗存族属研究的个案思考

考古人类学的族属研究注重考古学文化问题,其关健在于理解考古资料和文献记载中人群集团的历史真实。应用"族群边界"的族群认同理论中的"情境族群"和"根基小族群"概念分析河套阴山地区北方民族遗存的族属问题,关注族群的构建过程,可以建立某种识别判断"根基小族群"性质遗存的操作模式。

关于辽西三大考古文化相关问题的再思考——红山文化玉料产地、夏家店下层文化与“燕亳”、商周青铜器窖藏史因

文章在以往论述的基础上,专就长期以来辽西早期考古和地域文化中,国内外颇存争议的三个重要问题:"红山文化"的玉料产地;"夏家店下层文化"的族属与性质;大凌河古道商周青铜器窖藏的埋藏史因。分别针对传统主流的"岫岩玉说""先商说"和"西周初年埋藏说"。进行宏观上的重新考辨、梳理和讨论。

现代性与中国法学的迷思——一个思想史视角的思考

改革开放以来,中国法学研究呈现出相当的理论自觉的趋势,邓正来归纳出其中的主要趋势是权利本位主义、法条主义、法治的本土资源论和法律文化论。邓正来仔细分析了这些理论趋势的生成背景,并指出它们又共同陷入了西方中心论的“现代化范式”的困局。本文在邓文的基础上借助属文化/差异文化的分析模式,通过区分现代化/现代性所携带的不同的文化含义,简要地指出了这些模式的困境是有差别的,并认为邓正来的批评本身也深陷“现代化范式”的困局之中。

唐朝胡汉互动与交融的三条线索——以墓志资料为中心

选择唐朝语境下是云偘、贺拔亮家族自北而南的转迁,吐谷浑王族自西向东进入朝廷辖内的变化,粟特人东迁内地的辗转反复这三条线索,以个案为例,该文论述了这些外来者步入汉地后其族属文化与认同发生的转型。高车族属的是云偘、贺拔亮家族将自身命运寄托拓跋政权之后,随其南下以仕职朝廷而“飞黄腾达”,又与汉地士族联姻改变了旧属文化。因吐蕃东向扩张亡国的吐谷浑王族投向唐廷后,以外族王属身份被纳入唐廷的北部防务系统,又在朝官的替换中改变了族属文化。那些群居或个体活动的粟特人及后裔,其族性文化认同因与特定地域社会的结合而呈现出不同的面相。然而无论多么复杂和多变,外来者的族属文化受唐朝国家的主宰和支配,应是这种关系的本质展现。