元赵汸撰《春秋属辞》版本源流考

元赵汸撰《春秋属辞》是一部阐释《春秋》大义的经解之书,对历代《春秋》注解既有继承又有发展,并用"属辞比事"之法发其新解,体例颇明。元至正二十年至二十四年商山义塾刻本为此书祖本,衍生出明洪武元年修补本、明弘治六年高忠重修元刻本,其中以明弘治本流传最广。其后的《通志堂》本、《四库》本、《荟要》本皆直接或间接出自元刻本。后世诸本中,《通志堂》本讹误颇多;《四库》本承其不少讹误,但有所校正;《荟要》本摘取《四库》本之精华,校勘更为精审。元刻本刊印最早,版本价值最高;《荟要》本讹误最少,学术价值最大。此两本应该引起学界重视。

属辞比事:判例法与《春秋》义例学

《春秋》学在汉代政治法律中发挥巨大经世作用,与判例法实践的关系尤为紧密。《春秋》的"比事"之教,与判例法中的"比"有密切联系,《春秋》义例学是以"比事"为基础,总结归纳圣人的裁断原则,体现出"无达例"的灵活面貌。《春秋》的"属辞",即书法、笔法,是"比事"的体现。不能简单类比史书修撰体例理解《春秋》义例。董仲舒对《春秋》比事智慧做了深入的阐发,对《春秋》义例学做出重要贡献。

元至正二十至二十四年商山义塾刻明弘治六年高忠重修本——《春秋属辞》十五卷

吉林省图书馆馆藏的《春秋属辞》十五卷由元代赵汸撰写,元至正二十至二十四年(1360—1364)商山义塾刻明弘治六年(1493)高忠重修本,《第二批国家珍贵古籍名录》编号:00228。八册,半叶十三行,行二十七字,小字双行同,黑口,左右双边,高16.4厘米,广13.8厘米。目录有抄配。卷末有'金居敬覆校''学生倪尚谊校对''前乡贡进士池州路儒学学正朱升校正'三行牌记。

《春秋宗朱辨义》与直书示义之书法

持比事属辞为研究视角,参考《朱子语类·春秋纲领》之论说,以《春秋宗朱辨义》为研究文本,考察张自超《春秋》学之原委,究竟如何宗朱。同时阐述即事可以显义,比事属辞可以观义以及以《经》治《经》,可以“无传而著”诸理念。上述观点,分两节阐说论证:一是“直书示义,予夺俱见”与朱子《春秋》学。拟从“但据直书,而善恶自著”之视角,凸显朱子《春秋》学之主轴,为后半幅论说提供学理依据。二是“据事之实,仍史之文”与《春秋》宗朱。朱子《春秋》学,或语焉不详,未臻完善;或疑似之际,有待辨析。张自超《春秋宗朱辨义》,既述且作,兼顾“宗朱”与“辨义”,往往于前修未密处,后出转精,以建构自成一家之《春秋》诠释学。由此观之,张自超著《春秋宗朱辨义》,堪称朱子《春秋》学之功臣。

元代春秋学的黄泽、赵汸学派

元代学者黄泽、赵汸于春秋学卓有建树,自成一派。自汉代以来,治《春秋》之学者,动言"微言大义",众说纷纭。黄泽力排众议,认为治《春秋》当先弄清史实,然后再作价值判断。要弄清史实,就要回归《左传》。他认为《左传》首先由史官左丘明撰写,而由其子孙续成之。这种说法与现代学者认为《春秋》为战国人所撰的观点不同,似更合理。赵汸师承黄泽,他不赞同孟子、董仲舒、朱熹等人"尊王贱霸"的思想,主张"尊王"亦"尊霸"。并提出孔子当年要得志,会先"修桓、文之业",由霸道而致王道。以往治《春秋》者或认为《春秋》字字寓褒贬之意,或认为《春秋》只是"实录"。赵汸的观点是,《春秋》一经中既有实录部分,也有孔子所寓褒贬之意。其所著《春秋属辞》一书就是要将此二者区分清楚。

《春秋金锁匙》非元人赵汸撰著考

安徽休宁人、元末儒者赵汸(1319-1369),字子常,号东山,以《春秋》学名家。清中期纂修《四库全书》全文收录元人《春秋》学著作16种,其中署名为赵汸的占5种,分别是:《春秋集传》《春秋师说》《春秋左氏传补注》《春秋金锁匙》和《春秋属辞》。赵汸成为《四库全书》全文收录《春秋》学著作种数最多的学者,超过北宋学者刘敞(1019-1068),后者以4种《春秋》学著作列居其右。

章学诚的古文观念

乾嘉之际,发生了著名的古文之争。章学诚本着"辩彰学术、考镜源流"的学术宗旨,对"古文"的产生、发展做出了详细考证,并指出"古文"是一种源于史学且以《春秋》"比事属辞"为义例标准的、以叙事(多纪传、时制内容)为手段的、体现著述者独立思想的著述之文,是作者立言的最好载体。并以此为标准,对其他学者的"古文"进行了有的放矢的批评。

杜甫詩史、敍事傳統與《春秋》書法

杜甫三十歲時,曾作《祭遠祖當陽君文》,稱遠祖杜預:"《春秋》主解,稿隸躬親。嗚呼筆跡,流宕何人?"當下許諾"不敢忘本,不敢違仁"。晚唐孟棨(啟)《本事詩》稱杜甫逢安禄山之難,"流離隴蜀,畢陳於詩。推見至隱,殆無遺事,故當時號爲詩史。"《史記·司馬相如列傳》稱,"《春秋》推見至隱",可見杜甫詩號爲詩史者,除了"詩是吾家事"之外,其中自有《春秋》書法之薪傳在焉。清章學誠《上大司馬論文》稱:"敍事實出史學,其源本於《春秋》比事屬辭。"今選擇杜甫詩敍事歌行,關注其善陳時事之特質,持屬辭比事之《春秋》教,考察其中推見至隱之書法,就杜甫詩史與屬辭比事之敍事傳統,分三項考察之:一,屬辭比事,筆削顯義;二,據事直書,美惡自見;三,微婉顯晦,推見至隱。援舉杜詩相關作品,參考清人杜詩說解,藉以探索杜甫詩之敍事傳統。夫然後知抒情傳統之外,敍事傳統也者,尤爲中國文學源遠流長之重要特色。

文字学辨证(节录编余四则)

古者相见以手执物而已于文。手执为挚。自金线出而礼意漓矣。挚从手执会意贽则金钱乃后起之字。从贝作用也。故大夫宗妇觌用币春秋(?)之。庄公二十四年。夫挚男以玉帛禽鸟。以示执此德不敢失也。女以枣栗脯修。以示修此职不敢废也。今皆用币。则是相交以财。相赂以利也外内交赂以财利。而天下之礼乱矣。节张氏春秋属辞辨例编食货志注。金钱皆名为币。

论章学诚史学之理论架构

章学诚观念中的史学是以实现“经世之意”为目的、以遵从“比事属辞之教”为撰述途径的史学。而所以能如此者,可概括为四句话,即“义有独断”“独断必凭事实”“事必借文而传”“文不为事所役”,四者层层递进、逻辑严密。其中,作为史学之三要素,“义”为核心,史家之“识”主之;“事”为实体,史家之“学”主之;“文”则影响史书传世行远的效果,史家之“才”主之;而“文”与“事”的关系,亦即“文”是否“为事所役”,则决定了“义”能否为叙“事”之“文”所彰显,史家之“德”主之。

《会稽钮氏世学楼珍藏图书目》辨伪

明代私人藏书目录流传到今天的,为数已经不多,故每遇到这类新书目出现,就特别引人注意。钞本《会稽钮氏世学楼珍藏图书目》就是其中之一,近日已影印于书目文献出版社出版的《明代书目题跋丛刊》中。山东大学图书馆也藏有这部书目,是目录学家张镜夫先生手钞本。几年以前偶一翻阅。

旅顺博物馆所藏部分古籍中名家题识辑考

旅顺博物馆珍藏的明清时期的古籍文献较为丰富,其中多有罗振玉、王国维、罗振常等名家的题识,笔者不揣浅陋,从中选取了《春秋属辞》、《尔雅》、《文所易说》、《司马温公稽古录》、《程氏演繁露》等五部珍贵古籍中名家的题跋识语,分别迻录整理,以期对现有研究有所补益。罗振玉（1866-1940年）,浙江上虞人。

《春秋》直筆書滅與《左傳》以史傳經——以楚滅華夏爲例

《春秋》書滅,指國覆祀絶而言。豪強不仁,當貶抑誅伐之;滅亡可憫,宜探究厲階所自。本文擬藉《左傳》之歷史叙事,覆按比事屬辭之《春秋》教,以探論《春秋》書法。《春秋》直書滅國,或書以歸,或書奔,或書滅,屬辭輕重層次不同,評判亦有等差。《春秋》於滅國,直書而已;《左傳》於侯國之滅亡,往往轉化《春秋》書法,爲詳略重輕異同曲直隱晦之叙事義法,以之稽考成敗興亡禍福之所以然。於叙事中寓托論斷,《左傳》之資鑒史觀亦於是乎在。