骨系、婚姻与人观:基于西藏屠宰户群体的田野考察

传统上,西藏屠宰户的婚姻具有明显的区隔特征,这种独特的婚姻区隔现象和藏族传统文化的骨系观念乃至人观密切关联,骨系阶层内婚制折射出传统中的屠宰户和“吉萨越巴”(“骨系干净的人”)之间存在着不平等现象。随着西藏的城市化进程和市场经济迅速推进,藏区的流动性越来越频繁,藏人的婚姻、骨系等观念也发生了转变。当下,屠宰户和“吉萨越巴”之间的婚姻界限已经越来越模糊,根本原因是传统人观的消解。

骨系与食俗:民主改革以来西藏屠宰户饮食地位的变迁

由于历史文化原因,旧西藏屠宰户的饮食地位不高,在饮食方面遭受一定的区隔。西藏民主改革这一重大历史事件深刻改变了屠宰户的社会地位,也间接提升了屠宰户的饮食地位。改革开放以来,随着西藏经济社会发展水平越来越高,屠宰户的社会流动也越来越频繁,这进一步加强了屠宰户和一般藏族群众的交往交流交融,促进了两类人之间的饮食融合。新时代背景下,藏族群众观念文化不断变迁,对屠宰户的传统观念也发生了翻天覆地的变化,两种人之间的饮食区隔越来越淡化,这表明屠宰户的饮食地位已经大幅提升。

藏族洁净观视野下的人群分类与婚姻隔离——以卫藏地区贡嘎县K村屠宰户为例

藏族屠宰户是一个特殊的社会群体,迄今为止,关于这个群体的系统研究一直寥若晨星。从洁净与隔离的视角出发,结合相关史料与第一手田野材料,阐释了K村藏族的人群分类与屠宰户的婚姻状况。在K村藏族的洁净观中,屠宰户被祝为"脏人",这种人群分类方式导致了屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离。研究结果表明,骨系等级婚习俗是屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离很少发生变迁的主要原因。要消融屠宰户与"吉萨越巴"之间的婚姻隔离还需要一个长期的过程。

民主改革以来西藏屠宰户的职业地位和社会流动

由于历史文化原因,旧西藏屠宰户的职业地位不高,其社会流动受到严格限制。民主改革之后,随着新西藏经济社会的不断发展,西藏的社会结构已经从封闭走向开放,这极大地提升了屠宰户的社会地位。改革开放之后,随着西藏经济社会发展水平的不断提升,西藏各族人民与内地各民族交往交流交融的不断加强,藏族群众的观念文化也发生了巨大变迁,他们对屠宰户的职业地位也有了比较客观的认知。新时代背景下,屠宰户的代际职业流动率越来越高,他们有了更多的职业选择,这是屠宰户的社会流动获得大幅提升的表征。

“阶层的空间化”:青藏高原村落的人群分类与空间区隔

运用“阶层的空间化”这一概念,对西藏曲村的人群分类和空间区隔现象进行了分析,空间区隔表明不同社会群体之间存在着阶序性的社会关系,空间和屠宰户的社会地位息息相关。旧西藏形成的“巴洞公”社区是屠宰户社会地位低下的表征,进而探讨了屠宰户空间区隔现象的历史成因和未来展望。