论《赵氏孤儿》中屠岸贾形象的悲剧性

屠岸贾这个人物形象含有丰富而深刻的悲剧意蕴。他的行为看似随心所欲,完全按照自己的意图办事,实际上却在客观上成为了别人的工具,陷入了其行为所造成的恶果中,从而走向毁灭。

夏洛克和屠岸贾形象探析——以恶人之恶皆有因为视角

在《威尼斯商人》中,莎士比亚塑造了一个经典的恶人形象——夏洛克;而在遥远的东方中国,元代剧作家纪君祥同样刻画了一个心狠手辣的恶人——屠岸贾。这两个来自不同国度的恶人早已深入人心,为历代评论家和观众所唾骂和谴责。文章通过探析两个恶人的作恶之因,背负"恶名"的原因,以及悲剧性的下场,以期发现两个"恶人"形象由来的相似之因,并对两人做出新的评价和见解。

屠岸贾考论

《史记》中的屠岸贾在后世的文学演绎中成为最为著名的奸臣形象之一,但就《史记》的整体叙述而言,关于屠岸贾的言语行为十分有限,叙述平实,甚少修饰。据其职务而论,屠岸贾以中大夫身份担任"小司寇",责难诘问赵盾弑君之罪,据职以询,实难称过。据其行为而论,"不请"违礼,"擅杀"无度,"既僭且滥",虽在其职,悖于仁道,不容于传统。据名而论,屠岸贾当为"犬人"属下之"贾",系"庶人在官",职位低下。首见于史的小人物屠岸贾实为"酷吏"之始,暗蕴着司马迁的褒贬态度。

基于历史真实的戏剧现代性改编——观小剧场昆曲《屠岸贾》之思考

"赵氏孤儿"的故事流传已久,从先秦典籍《春秋》《左传》中有关晋国赵氏家族的记载,到西汉司马迁《史记》中"赵世家"的演述,到元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿大报仇》、明代徐元的传奇《八义记》,再到近现代不断改编的戏剧影视作品,赵盾、程婴、屠岸贾等人物的名字众人皆知,他们的故事在创作者的手中不断发生着变化,不断被赋予着新的解读,寄托着作者多样的情感。小剧场昆曲《屠岸贾》一反以往的故事发展逻辑,尝试以屠岸贾作为主要人物,试图塑造一位在"情"与"理"之间徘徊的忠臣形象,一个完全不同于以往的屠岸贾。然而,对于这样的改动,笔者持保留态度。

顶天立地

【成语出处】元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折:“我韩厥是一个顶天立地的男儿。”【成语释义】头顶云天,脚踏大地。形容形象高大,气概豪迈。晋国宰相赵盾为人正直,对晋灵公听信佞臣屠岸贾、不理朝政的行为不满。后来景公继位,屠岸贾做了大夫。

论电影服装设计对人物性格与电影精神的表现

电影作为大众传播媒介,不仅传递给观众一个个触动心弦的故事,同时,在华丽的视觉影像中,也塑造了许多鲜活的人物,为影片增添了闪亮的光彩。影片中鲜活的人物,不仅有丰富的性格,还有着个性的着装。而服装是人物表达自我,充实自我形象的一种有效手段,凭借人物的着装,可以在细微之处品读某些心理信息,感受电影人物的性格与电影精神,感受电影的艺术魅力。所以,电影服装设计对于塑造人物形象、推动情节、展现时代背景。

德政 为官——《郁离子》中刘基治国思想之五

国家产生,建立政权,组成各级政治机构.国家机器不断完善,官制是其表现形式之一.官制是政权的重要组成部分,体现了统治阶级行使统治的具体手段,官制的变化也反映出政治制度、阶级矛盾、生产关系的各种变化.中国封建统治阶级,为加强封建专制主义的统治,为使国家机器正常运转,建立一整套严密的官僚制度.各级官吏形成一个特殊的社会集团,成为一个特殊的政治阶层,他们是统治阶级的政治代表.君主是最大的官,大权独揽,“邦君设官分职,以任其事,废事失职,厥有常刑”.各级官吏隶属于君主,是君主的奴仆,“草民”的主人;是实施统治政策的直接操作者,他们代表君主统治管理人民,形成一个层层统治的网络,与各地土豪缙绅勾结,成为封建统治的基础.

解读电影《赵氏孤儿》中的悲剧元素

《赵氏孤儿》作为一部中国经典的戏剧,在中国乃至世界的影响力都是非常大的。本文旨在对陈凯歌所执导的电影《赵氏孤儿》中的悲剧元素进行探究,电影《赵氏孤儿》塑造了三个悲剧人物,即屠岸贾、赵武以及程婴。本文将从这三个悲剧人物入手,分析《赵氏孤儿》主线悲剧的形成,以及屠岸贾、赵武与程婴三个人物各自的人生悲剧的成因,对于该电影的悲剧元素进行更为深入的探究,进而思考电影中所折射出的人性矛盾与深层次的痛苦。

程婴抚孤报私仇 无智无勇不仁义

影片《赵氏孤儿》为图创新,从而把历史上忠义之士舍子救孤、抚孤复兴的经典传奇改编成了程婴利用赵氏孤儿打击屠岸贾、替子复仇的平淡叙事,这使得程婴由见义勇为、舍子救孤、忍辱负重、杀身成仁的忠臣义仆变成了一个不仁不义也无智无勇的失败者。这显然有违故事的时代背景和人物的行为逻辑,也不符合深受中国传统文化浸润的当代观众的审美观念,令观众难以欣赏。

论纪君祥《赵氏孤儿》杂剧的南戏改编

著名的“赵氏孤儿”故事经过《左传》、《国语》等载录,到司马迁的《史记》,业已基本形成。最早把“赵氏孤儿”题材创作为戏曲的是元初的纪君祥。他的被誉为元人四大悲剧之一的《赵氏孤儿》杂剧,奠定了这一源远流长、传唱不衰的传统剧目的厚实的基础。纪剧之后,出现了这一剧目的众多的戏曲改编本。本文拟专论《赵氏孤儿》杂剧的南戏改编。

《史记》情节的虚构性和传奇性

鲁迅先生在《汉文学史纲要》第十章称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”这说明《史记》既是伟大的著作,也是杰出的传记文学,它是文学的历史,也是历史的文学,是历史、文学高度完整前统一体。革命现实主义文学的奠基人高尔基又告诉我们:“艺术作品有三个要素:语言,主题,情节”。作为传记文学的《史记》,它的诺言、主题问题,谈论的人较多,但系统地专门地谈论它的情节问题几乎没有,故笔者仅就这个问题谈些看法,不妥之处,请读者批评指正,

一回惆怅一沾巾——试论元杂剧《赵氏孤儿》

中国古典戏剧的主要形式——戏曲,经历了周秦以来的长期孕育,在唐宋时期已逐步形成,并日趋完善。发展到元代,便进入了我国戏曲发展中的第一个繁盛阶段,出现了元杂剧。在今存的众多元杂剧中,悲剧占有很大比重,象《窦娥冤》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》等,都是元杂剧悲剧的上乘之作。“元曲四大家”中的前三家都写过不少悲剧作品。

悲情 戏蕴 偶趣 人文——评泉州木偶戏《赵氏孤儿》的现代思辨兼评王景贤的偶戏情结

《赵氏孤儿》的传说故事,最早见于《左传》,主要记载了晋灵公与赵盾君臣之间的矛盾,在《史记》中始有了赵、屠两家仇杀及＂搜孤救孤＂、＂八义图＂、＂十五年后赵氏孤儿大报仇＂的故事轮廓和铺排,突出讴歌了程婴与公孙杵臼等人物＂舍生取义＂的仁爱壮举。《史记》之后,各种古籍又对人物关系和情节线索作了若干改变与增添,例如屠岸贾认赵孤做义子等,都是《史记》中没有的。可见,一部《赵氏孤儿》的传播与演出史就是一部不断修改、加工、以期表达剧作家对其所处时代及对那段历史传说再思辨再演绎的历史。

“大母亲”情怀——释傀儡戏《赵氏孤儿》

一 王景贤、范小宁的傀儡戏《赵氏孤儿》已引起国内同行的注意.今年春,在泉州举行的观摩研讨会,气氛宽松而活跃.来自北京、上海等地的专家们各自从不同角度展开探讨,意见稍有不同,建议略有差异,但都一致肯定了这个戏. 我已金盆洗手,远离江湖多年,不再写文章了,何况再搜索枯肠,亦无管见能超出"五指山"外.在远处乐观其成,那才叫好.老人是不宜举重的.但景贤老弟的盛情,实在难以推却.

大爱之下的失子之痛——读郑怀兴新编历史剧《失子记》

《赵氏孤儿》是一个家喻户晓的传奇故事,最早见于司马迁所著的《史记·赵世家》。讲述了晋景公年间,奸臣屠岸贾欲灭忠烈名门赵氏,将其一家300口尽皆操斩,只有一个刚出生的男婴赵武侥幸被草泽医人程婴救出。程婴为保住忠烈之后,用自己刚出生的儿子代替赵武出首,并忍辱负重抚养赵武长大,最终为赵家报仇雪恨的故事。

失子记

人物游玉兰——程婴妻子程婴——草泽医生,赵朔门客赵武——庄姬之子,赵氏孤儿庄姬——公主,孤儿之母公孙杵臼——曾为晋大夫,已退隐,程婴挚友屠岸贾——晋国司寇判官、几个男孩女孩、衙役甲乙、军士、侍卫、侍女、鬼卒各若干名序〔电闪雷鸣,风雨交加。〔幕后歌声：屠岸贾当道晋国顿昏暗,除异己尽诛赵氏甚凶残。孤儿受困公主府,可怜命悬一线间。〔同时舞台上展现两组画面,一是屠岸贾指挥军士挥刀残杀赵氏众男女;另一组是韩厥带领军士包围公主府,庄姬抱着婴儿在府中痛苦地徘徊着……〔庄姬突然说一句＂：快请程婴进府治病!＂

我的歌剧创作体会

在2008年的中国歌剧论坛上,我曾经作了《一个终生探求的课题——浅谈用音乐塑造人物》的发言,如今又要谈歌剧创作,感触最深的依然是"用音乐塑造人物"。近些年我又创作了歌剧《赵氏孤儿》《土楼》《高山流水》以及具备歌剧规模的清唱剧《孙中山与宋庆龄》,在这些作品的创作过程中,我对"用音乐塑造人物"这个创作课题,比在当年创作《雷雨》时有了更新的体验、更深的认识,我愿在此与大家交流、探讨,谈谈自己的创作感想,希望大家来共同深化与开掘。

话剧《赵氏孤儿》观感

柔和的灯光下,薄雾在舞台四周漫延开来,具有僵冷质感的岩石从天幕垂下,五万余块粗糙红砖铺就的地面延伸到观众席边,一匹白马站立于薄雾之中,白马对面不远处,一长袍男子与其对目而视,空灵的音响萦绕于耳边,整个画面透着一种如画般的诗意的美.……

莫凡歌剧《赵氏孤儿》——覆巢之下无完卵

歌剧《赵氏孤儿》国内目前有两个版本,其中之一便是由莫凡编剧、作曲,山东歌舞剧院制作演出。这版（《赵氏孤儿》于20 11年首演。时隔3年,莫凡歌剧《赵氏孤儿》再次以音乐会版的形式搬上泉城舞台。此次莫凡身兼数职,不仅编剧作曲,还担任实际的导演、艺术指导。2014年7月9日,音乐会歌剧《赵氏孤儿》拉开帷幕。原来舞台版合唱部分以更加交响化的音乐代替,为了不让观众感到枯燥乏味,演员们依然着装表演,并辅以简单的道具。

论《赵氏孤儿》的悲剧意蕴

悲剧,素来被认为是艺术的＂最高境界＂。然而,很多人却认为,中国是没有悲剧的。因为无论是文学作品还是民间故事,大都倾向于大团圆结局,就算是《梁祝》这种男女主人公都死去的故事,也要最后再加上一个化蝶双飞的结局。确实,中国传统文化体系中追求和谐与善恶有报的观念,使得中国没有出现像西方那样彻头彻尾的惨烈悲剧。但是,笔者认为,《赵氏孤儿》这部作品却有着很深的悲剧意蕴。它与中国其他或以大团圆或以小美满为结局的作品相比,有着更深层次的悲剧意蕴。