姜嫄“履迹生子”的文献生成与学理调和

自《诗经·大雅·生民》而出的姜嫄"履迹生子"说,既包含着历史真实,也具有神话色彩。其与感生说、圣王说皆有密切的关系,经过两汉的文献整合与学理调和,最终形成了圣王有父感生之说,为后世帝王感生学说奠定了理论基础。

《诗·生民》的史学价值

《诗·生民》的史学价值路德耀《诗经》中《生民》篇记叙了后稷创建农业的事迹，这是世界各地、各民族关于农业起源众多神话和传说中记叙最为精确的一篇。一、《生民》是篇祷词《生民》的内容是三个部分：后稷的诞生、后稷氏族创建农业和农收后举行的祭祀，这个祭祀和后世...

闻一多与周策纵对“先妣神话”研究的比较

中国的神话往往是零散的,缺乏体系。先妣神话出现在各种古典文献当中往往也只是寥寥数语,但是先妣神话的研究却是关乎中国文化源头中文化始祖的重要一部分。对于零散的材料也能做出具有价值的研究正是人类学的重要特点。

《神话考古》中的“新神话”

每当翻开人类历史第一页,去追寻人类的童年时,人们看到的往往是一个个诡谲的神话,最后只得将信将疑地把这一页翻过去。 是考古发掘提供了释疑解惑的物证。 对此,1925年金秋9月,受聘为清华国学研究院导师的王国维,给学生开设“古史新证”这门课,说道: