《周易》与《诗经》“物象”及“兴”的比较

一、《周易》的物象在这里谈《周易》的物象指的是卦爻辞的物象。孔颖达《周易正义》有一段精辟的论述:'凡易者象也,以物象而明人事,若《诗》之比喻也。或取天地阴阳之象以明义者,若《乾》之‘乾龙’,‘见龙’;《坤》之‘履霜坚冰’,‘龙战’之属是也。或取万物杂象以明意者,若《屯》之六三‘既鹿无虞’,六四‘乘马斑如’之属是也。如此之类,《易》中多矣。或直已人事,不取物象以明意者,若《乾》之九三‘君子终日乾乾’,《坤》之六三'含章可贞'之例是也。圣人之意,可以取象者取象也,可以取人事者则取人事也。

英译《易经》

坤,元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先谜后得主,利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。初六,履霜坚冰至。六二,直方大,不习无不利。六三,含章可贞,或从王事,无成有终。六四,括囊,无咎无誉。

养生贵在谨于微

明代著名医学家张景岳曾说:'知命者其谨于微而已矣',又说'履霜坚冰至,贵在谨乎微,此诚医学之纲领,生命之枢机也'。其中的'谨于微'三个字,一语中的,是养生精华的高度浓缩。'微',就是容易让人忽略的细微之处,往往是影响健康非常重要的因素。纵观古今,死于意外及暴病者只是极少数,多数情况下,生命之伤皆'害成于微',故养生当于微细之处格外谨慎。

履霜常思坚冰至

近读《周易》,见“履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也”的名句,深有所思。我国传统文化中,高度重视“臣闻轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁孔,气泄针芒,是以明者慎微,智者识几”。这里的“履霜常思坚冰至”,正是告诚我们,容易乱了方寸的未必是大是大非问题,更多的是反映在“履霜”而未思“坚冰至”之害上。

邪说惑众履霜有渐

好像是明人徐复祚的《三家村老委谈》或别的一本明人笔记,记不真了,有这样一个故事,其实是记的真事:山村溪涧旁有一株古树,树瘿有尺把深的洼洞,村民突然发现洞里有一尾半尺长的鲤鱼,十分惊愕,以为是神鱼。辗转相告,村民纷纷香烛祈祷,似亦有灵验。周围的村民也奔走祈请,旬日之间香火旺盛如市集,于是有人倡议为神鱼立庙了。一日,一个县中胥吏到此,惊愕不知所以。