论山上忆良《贫穷问答歌》的思想性

山上忆良创作的《贫穷问答歌》是《万叶集》中唯一的一首反映贫苦人民生活的咏贫诗歌,具有很强的社会性。通过分析作品本身的深刻内涵,并结合山上忆良不平凡的人生经历,从而解读出《贫穷问答歌》这篇和歌的思想性。同时与中国相关古代文学作品作了比较,找出其中蕴含的中国传统文学思想。山上忆良运用质朴平实的笔墨,倾诉人民饥寒之苦,客观地反映了当时社会生活状态。其思想的深刻性在日本诗史上独放异彩。

山上忆良《贫穷问答歌》的文儒形象摅议

《贫穷问答歌》是《万叶集》中唯一的一首描写劳苦人民生活境况的咏贫歌。这首和歌的写作与日本著名歌人山上忆良一生颠沛流离的经历关联甚大。由于山上忆良深受中国传统儒、佛文化以及魏晋隐遁文学的影响,因此在具体和歌创作中也融入了中国汉文化诸多元素,内涵上也与中国古代文儒的价值取向上有诸多偶同之处。

欲问寒梅赋诗句 独自赏花度春光——论山上忆良的观梅花诗及其审美意识

美之所以被人所感知,是因为存在着吸引人的精神的品质。即:没有与精神同质的观念,那物质就不美。梅花拥有吸引诗人山上忆良的精神的品质。这就是梅花所拥有的傲然风骨这一美的精神境界。

山上忆良论——《万叶集》研究之一

山上忆良(660—733?)在被称为日本的《诗经》的《万叶集》里,以“社会诗人”久负声誉。他的现实主义的卓越诗篇,真实地艺术地反映了古代日本“班田制”的社会现实,深刻地揭示了下层劳动人民的生活苦难,至今经久而不衰,仍然受到日本人民的热爱。 唐初,他曾作为遣唐使团的成员之一到过我国。在中日文化交流史上,还是一位有过贡献的使者。

山上忆良的艺术风格与中国文化的关联

在日本古代诗歌总集《万叶集》中,山上忆良是独具异彩的一位歌人。日本文学史家一般都称他为“社会诗人”或“人生诗人”。他的创作都以社会生活为内容,抒发诗人对时代的慨叹。他的作品充满着饱满的历史感,字里行间洋溢着对人生的深厚的爱。作品内容充实浓缩,形象逼真,感情炽烈。日本文学家高木市之助正确地指出了山上忆良独到的艺术风格。他写道:忆良的作品“交织着人生的苦闷和贫困的苦楚。

山上忆良和歌与王梵志诗关系小考

在万叶歌人中,山上忆良的和歌地位可以说是不可撼动的,甚至在日本的和歌史上也是前无古人后无来者的。忆良是一位汉文学素养极高的歌人,在《万叶集》中保留着其创作的汉诗和多篇长歌的汉文序文,内容广泛,涉及中国古典典籍多处,几乎是熟稔于心。其行文中间透露的满是儒佛道思想,浑然一体。近年来随着我国敦煌学的逐渐发展,尤其是王梵志诗的研究的发展,为忆良和歌的研究又开辟了新的出口。忆良和歌创作不管是从行文遣词还是思想表现方面,都与王梵志诗有着很相似的地方,所以研究二者的关系也成为了万叶研究的重要内容之一。

浅析山上忆良作品的风格特点及原因

山上忆良的作品在万叶集里可谓是一朵"奇葩",因其风格与奈良初期同时代的诗人大相径庭。一般万叶集的主线以歌颂大自然或男女恋情为主,但山上以其独特的诗风辛辣地揭露了贫富差距悬殊、百姓苦于苛政的社会现状,因而其对生老病死的无奈与无助表现得更显露无遗。本文将以其风格变化为主线探讨其风格变化的特点。

读山上忆良的《贫穷问答歌》

山上忆良生于公元7世纪60年代,是日本古代著名的平民诗人。他以批判现实的社会诗久负盛誉。其著名长诗《贫穷问答歌》、《哀世间难住歌》、《沉疴之时作歌》及《老身重病经年辛苦及恩儿等歌》等诗,描绘了下层人民的饥苦,道出了世间的不平,作品感情真挚,触及了比较广泛的社会问题,开辟了一条新的现实主义道路。他的光辉诗篇至今仍被日本人民所喜爱。《贫穷问答歌》是山上忆良的代表作之一。它基本上体现了山上忆良作品的思想艺术特色。

山上忆良与杜甫——读《贫穷问答歌》与《茅屋为秋风所破歌》所想到的

风雨交加夜,冷雨夹雪天。瑟瑟冬日晚,难御此夜寒。粗盐权下酒,槽醅聊取暖。鼻塞频作响,背曲嗽连连。捻髭空自许,难御彻骨寒。盖我麻布衾,披我破衣衫。虽尽我所有,难御此夜寒。贫尤甚我者,听我问数言:妻儿吞声泣,父母号饥寒。凄苦此时景,何以度岁年?

读山上忆良的《贫穷问答歌》

日本古典诗歌总集《万叶集》在日本文学史上的地位,大致相当于我国的《诗经》。在所收四千五百余首诗歌里,著名的作者大约有五百多人。这些作者,上有皇王贵族、朝臣官宦;下有农夫渔女、沙门戍卒。

从《万叶集》看日本古代社会文化——浅析山上忆良的《贫穷问答歌》

《万叶集》是日本最早的歌集,从中可以接触到日本社会文化的方方面面,是日本的民族古典。《万叶集》中山上忆良的《贫穷问答歌》,在内容上抒发了对世道的忧愤之情,倾诉了人民的饥寒之苦,反映了当时的社会生活状况,揭露了社会的黑暗;在艺术表现上形成了自己的独特风格。《贫穷问答歌》的创作,与山上忆良的生活经历密切相连。本文探讨了作者表现出的思想情操和作品鲜明的人民性及独放异彩之处。

王梵志诗集在日本——兼论山上忆良与杜甫诗的关系

《万叶集》是一部古代日本和文所撰写的和歌总集,同时也汲取了中国古典诗歌之传统精华。其中《贫穷问答歌》的作者山上忆良汉学知识丰富,曾以遣唐少录身份随同大使粟田真人入唐,在长安接触到了最先进的中国文化并将其传入了日本。《贫穷问答歌》叙述底层贫民的悲惨生活,与杜甫《兵车行》颇有暗合之处。两诗很可能都与敦煌遗书中的王梵志《贫穷田舍汉》一诗有关,即山上忆良入唐与杜甫定居长安时期,各自接触到了社会上流行的王梵志诗歌并受到影响,由此创作了使用不同语言却有着相通思想内涵的两篇诗作。

浅谈山上忆良《贫穷问答歌》的文化特性

日本歌人山上忆良创作的《贫穷问答歌》深受中国古代咏贫诗的影响,极大的融入了汉文化的因素。同时,《贫穷问答歌》在内容上抒发了对世道的忧愤之情,倾诉了人民的饥寒之苦,并在一定程度上反映了古代日本的社会文化生活状况。本文通过分析作品,结合山上忆良不平凡的人生经历,解读出山上忆良《贫穷问答歌》的汉文化特性,也从另一个侧面了解日本古代社会文化特性。

万叶歌人山上忆良

山上忆良这个名字对我们并不陌生。早在1978年林林同志曾以“读书札记”的形式撰文,简单作过介绍,并表示希望能出一本山上忆良的歌集。他的“贫穷问答歌”也有人翻译介绍过。现想就这个著名的万叶歌人及其作品,作个较比详细系统的介绍。但由于资料和水平所限,难免有某些错误和不足之处,请批评指正。

慷慨悲歌独放异彩——谈山上忆良和他的现实主义歌作

这沉郁顿挫,苍凉悲壮的诗句,正是出自日本古代著名歌人山上忆良的那首驶名遐迩的长歌——《贫穷问答歌》。每每读罢,掩卷沉思,我不禁为歌人那万叶歌坛上少见的闪耀着现实主义光辉的歌作而赞叹,并为她那强大的艺术魅力所倾倒。在日本文学史上,自公元710年奈良迁都时代起.

《游仙窟》在日本的流传及影响

这是中日文化交流史上的一段佳话。一部本国已然佚失的作品,在日本得到珍藏和传布,千余年后又复归故国,拂去岁月风尘,重新闪现出它的文学价值。这部作品就是唐传奇小说《游仙窟》。《游仙窟》在日本的流传及版本《游仙窟》问世于初唐时期。

《万叶集》中的亲情与孝道

愿文中的孝道观念对日本奈良时代和歌的影响 ,是中日文学交流史研究尚未触及的问题。《敦煌愿文集》中的“亡男文”等与《万叶集》中山上忆良的《熊凝歌》结构用语的惊人相似 ,吐露了奈良时代歌人接受愿文的秘密。山上忆良在作品中展现的 ,是从《诗经》以及佛教文学中接受的民间对亲情的推崇。在东亚文学中 ,歌唱父子或母子亲情的诗歌散文 ,是仍具生命力的遗产。

《万叶集》与中国文学

《万叶集》是日本最古的一部和歌集,被视为日本民族精神的精华,受到历代人的推崇。它是用汉字写成的。歌题、小序和歌后的附记,均用汉文写作,其中附记是编纂者后来加上去的。和歌本身使用相当复杂的“万叶假名”,绝大部分中国人是读不懂的。《万叶集》是第一部用日本民族语言创作的结集。《万叶集》深刻的民族特征,并不抹煞它同中国文学的密切联系。它饱吮了两种乳汁,一种是民族的,一种是中国的。“万叶”之所以成为千古不衰之苍松巨柏,就是靠这两种营养哺育的。

《贫穷问答歌》与汉晋咏贫诗

山上忆良(660?——733?)是日本负有盛名的“社会诗人”。在《万叶集》中,收有他的诗作62首。《万叶集》向有日本《诗经》之称,是日本古代的和歌总集。它汇成于公元八世纪末叶,相当于我国的盛唐时期。虽然它与《诗经》“何其相似如兄弟”,但却因它成书时间晚于《诗经》一千年之久,而这期间中日文化使者交流频繁,所以,