“言论关时务,篇章见国风”——读杜荀鹤《山中寡妇》诗

唐朝末年，阶级矛盾异常尖锐。黄巢起义被镇压后，随之而来的是军阀割据，连年征战，人民遭受横征暴敛，生活极端贫困。生长于破落农村，曾经历过漫长的贫困生活的诗人杜苟鹤，对晚唐这最黑暗和动乱的年代有着切身的体会。他继承了杜甫、自居易等诗人倡导的现实主义优良传统，写下了大量揭露统治者罪恶和同情人民疾苦的诗篇。

《桃花源记》中“悉如外人”之说辨疑

陶渊明的《桃花源记》是人们熟悉和喜爱的名篇,文中有这样一句话：＂其中往来种作,男女衣着,悉如外人。＂这是一句质朴无华的叙述,貌似平淡无奇;且夹在描写桃花源美妙境界的精彩语段中,却与之无甚关联,似乎是不经意之笔,甚至显得＂多余＂,因而往往被人忽略。然而,仔细思量,又令人颇觉＂逆情悖理＂。

我的一节语文课

有一节语文课，我捧着一堆讲义，走进教室。这节课的内容是高考诗歌鉴赏复习，我预备讲三张讲义，大概有十多个诗歌鉴赏的题目。可是，在讲到第二个题目时，我遭遇上了唐代诗人杜苟鹤的《山中寡妇》一诗。尽管在备课时已经接触了这首诗，并已经把题目、答案和解题的要点都思考了一下，但在课堂上再一次向学生讲述这首诗时，我还是感到灵魂被深深地撞击而不能自已。这首诗是这样的——

从虚字见精神——略说虚词在古诗中的运用

虚词在诗中不但有结构实词的作用,而且在表情达意上还有其特殊的功能。甚至可以是一个诗眼,有画龙点睛之妙。故刘淇云:“实字其体骨,而虚字其性情也”。(《助词辨略》序)运用虚词可以造成一种转折,从转折中表现诗人的感情。如“桑拓废来犹纳税,田园荒后尚征苗”(杜荀鹤《山中寡妇》)。晚唐兵连祸结,农民流离失所。

荆州方言词语考释札记

荆州地处长江中游,属北方方言西南官话次方言区。春秋战国时,荆州是楚国的中心地带;秦以后,这里继承了楚国文化,同时也吸收了中原文化,是文化比较发达的地区。汉以后,荆州一带人口迁徙流动,方言已与北方语言相近,北方人听荆州人说话已不再有“南蛮(?)

“苛政猛于虎” 的“政”

柳宗元《捕蛇者说》中有句:“苛政猛于虎”。初中语文课本第五册注:“苛政猛于虎也,苛酷的统治比老虎还要凶啊.”按:政,通“征”。此指赋税。这句出自《礼记·檀弓下》:“夫子曰:‘何为不去也。’曰:‘无苛政。’夫子曰:‘小子识之,苛政猛于虎也。’”关于“苛政”之“政”,清训诂学家王引之已早对此作了明确的解释,并成为不易之论。今抄录其中一部分于后,以作证明。王引之《经义述闻·礼记上》“无苛政”条说:“政,读曰征。

律诗对仗得失浅論

律诗——我国古典诗歌宝库中璀粲的明珠,历久不衰地闪耀着熠熠光彩;这一独具风采的艺术形式所取得的辉煌成就,在世界文化艺术殿堂中足堪与全人类最宝贵的文化遗产相媲美而彪炳千古。 吟咏、研究并创作格律诗,是我国一千多年来代代继承,源远流长,从未间歇过的;它以历久常新的巨大的艺术魅力吸引着一代代的人们。时下各地旧体诗社纷纷成立,正将旧诗创作推向一个新的里程,格律诗作的涌现犹如雨后春笋。

诗词中的借代

借代,是指不直接说出要说的人、事物、地方等甲项,而是借与之有密切关系的乙项来代替的一种修辞手法。甲项称本体,乙项称借体。如在“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”(白居易《大林寺桃花》)中,借用“芳菲”来代替“花”。借代这一修辞手法,在现代的书面语和口语中常被采用,在古代诗词中更为常见。本文先着重谈诗词中借代的方式,然后再谈借代所起的作用。 一、诗词中的借代方式有许多种,现在把它分别列出,并各举例加以说明。

唐诗的审美追求

唐诗代表了我国古代诗歌的最高成就。唐代诗人之众和作品之多,都超过了已往各代,仅《全唐诗》收录的作者就有2300多人,诗4890多首。中华书局1982年出版的《全唐诗外编》又收诗1800多首,不少作者也不见于《全唐诗》。从这50000多首诗歌来看,唐诗广泛而深刻地反映了唐代的社会生活,诗歌题材的领域得到前所未有的开拓。可以说,唐诗是唐代社会一部生动的艺术的历史。在艺术上,唐诗也达到高度成熟的境地。唐诗还完成了我国古典诗歌各种形式的创造,古体诗的五古、七古、乐府歌行,近体诗的五律、七律、五绝、

漫论格律、音韵对诗歌的积极作用

我们在学习毛主席诗词和阅读、研究古典诗歌时,很自然地要接触到诗律和音韵的问题。这个问题,对一般读者来说,虽没有作深入研究的必要;但是,我们如果对它有一个大致的了解,那对于阅读和理解这些作品,还是有一定的帮助的。所以,本文拟就诗律、音韵及其作用,谈一些粗略的看法,以供讨论。

“灵台无计逃神矢”再解

对鲁迅诗《自题小像》首句“灵台无计逃神矢”应怎样讲解,长期以来争论很大。由于感到种种解释难以讲通,我曾根据鲁迅早期论文《摩罗诗力说》中说的“进化如飞矢”,“吾以明神之力,已得大悟。……热力无量,涌吾灵台”等等,提出了一种新解,认为“神矢”当指“革命思潮”(拙文见《南京大学学报》1977年第1期:《也谈鲁迅的诗<自题小像>》)。这一新解是在基本否定了最流行的解释——“神矢”指罗马神话中爱神的金箭,中了此箭就会产生爱情——的基础上提出来的。因为鲁迅对祖国是非常热爱的,绝不会有“无计逃”的思想。但拙解也陷入了同样的难通之中:鲁迅对“革命思潮”也是热爱的,同样不应存在“无计逃”的问题,也绝不会发出“无计逃”

宝鸡方言本字考(二)

<正>熰òu音沤。闷热叫做'~热'或者简称'~'。《集韵》去声候韵于候切:'~,暖也。'chōu音'愁'的阴平调。牛笼嘴在宝鸡一带通常叫做'~子',有用绳绾的,也有用竹子编的。《集韵》平声尤韵初尤切:'~,牛鼻系绳也。'chōu。宝鸡一带当'扶'讲:(谚语)死狗(无赖之人)~不上墙|(谚语)人~人高,人蔑人低|把娃~起来。《广韵》平声尤韵楚鸠切:'~,手~。'《博雅》:'~,拘也。

征税人:咱也光荣

“涉税”之初，我认真查阅了税收的“历史档案”，感受绝对是“不寒而栗”、“前途一片黯淡”。税收从它产生就是反动统治阶级的“帮凶、工具”，在历史长河中就是一股“浊流”，它的历史是不光彩的，甚至是血淋淋的。我看到的是，唐代杜荀鹤诗歌《山中寡妇》那活灵灵的税收暴敛图：“夫因兵死守蓬茅／麻苎衣衫鬓发焦／桑柘废来犹纳税／田园荒尽尚征苗／时挑野菜和根煮／旋斫生柴带叶烧／任是深山更深处／也应无计避征徭。”

古典诗词的德育功能在思想政治工作中的运用

目前我们所处的社会,是一个在经济高速公路上飞奔的社会,但同时也是一个中华民族传统美德渐渐消失的社会。人的理想的迷失、人与人之间的冷漠等等,已经不成其为新鲜的话题。因此,重新看待中华民族传统美德的教育功效,加强对人的品德人格塑造。

“逆情悖理”为哪般——如何理解《桃花源记》中的“悉如外人”

陶渊明的《桃花源记》是人们熟悉和喜爱的名篇,文中有这样一句话：＂其中往来种作,男女衣着,悉如外人。＂这是一句质朴无华的叙述,貌似平淡无奇,且夹在描写桃花源美妙境界的精彩语段中,却与之无甚关联,似乎是不经意之笔,甚至显得＂多余＂,因而往往被人忽略。然而,仔细思量,又令人颇觉＂逆情悖理＂。首先,不合情理。正如《桃花源诗》所云：＂奇踪隐五百,一朝敞神界。＂从桃花源人的先世为＂避秦时乱＂而＂来此绝境＂,到渔人闯入时的＂晋太元中＂,时达五百余年。

2004年湖北省高等职业技术学校招收中等职业学校毕业生统一考试考试说明 语文

一、考试要求根据教育部颁发的《中等职业学校语文教学大纲(试行)》的基本要求,结合中等职业学校教育特点以及语文教学改革的发展方向,以湖北省中等职业学校试用教材《语文》的教材内容为主要依据,检测识记、理解、分析综合。