《山中白云词疏证》引书考

清代是集封建时代文学发展之大成的一代,各种文体经过长期发展,至清代趋于成熟;各种文学理论在历史的不断发展中丰富起来;大量典籍经过历朝历代的累积,数量繁多。词这种文体,在经历兴盛与衰落后,在清代重新焕发生机。从清初开始,清代学者们就在不断扭转人们对词的看法。词由明代的小道艳科逐渐得到发展,在清代被重视起来。清初词风从云间词派的绮靡艳丽,不断向清、雅的方向发展;由推崇唐五代和北宋词到师法南宋词;词人创作时由原来的游戏娱乐发展到有所寄托。至乾隆时,经学特别为统治者所重视,在学术上也以经学为根本,进行严格的研究。因此,学文人们在创作上或多或少都受到经学的影响,将词作为学问的载体,常常在词中吟咏经学相关内容,更有以经学之语直接入词者。基于此,文章对《山中白云词疏证》引书进行探究。《山中白云词疏证》主要对张炎词中的人的岁月、本事、轶事、唱和之作进行疏证,侧重文字校勘与疏通词义,着力考证张炎的生平与交游情况。江昱耗费近20年的时间,投入极大的心力,以治经之法笺注《山中白云词》。全书征引方志、文集、史书、笔记、小说等各类书籍共130多种,于原词之后先疏证,再作按语。江昱作为一名浙派作家,为张炎《山中白云词》进行疏证,带有浙派的“家学”印记。笺注这一词学活动亦提升了词体的地位。

张惠言手批《山中白云词》述论

张惠言批点《山中白云词》,是在《词选》刊刻之后,批语主要分为编年、品评、探意三类,与《词选》的批评思路相一致。手批本更好地证明了董士锡论词时对于张炎的表彰和董毅在《续词选》中对于张炎的偏爱,这与张惠言的词学观念一脉相承。

《山中白云词》笺释小补

张炎《山中白云词》历来脍炙人口，继清江昱疏证本后，黄畲先生又详加笺释，创获良多，但亦偶有疏失。本文对浙江古籍出版社出版的黄畲先生《山中白云词》作了订补。

《山中白云词疏证》研究

有清一代,词学兴盛,学者们对于词集的编纂、刊刻、考证等工作日益重视,尤其是乾嘉时期考据之风盛行,词集笺注取得了突出成就。《山中白云词疏证》就是江昱以经学考据之法疏证南宋词人张炎词集的成果。全书共有疏证和按语近二百条,引书一百三十多种。江昱将大量精力用于对人名、地名和时间的考证,补充了相关的唱和词作及张炎的佚词,并且评点作者风格,发掘文本寓意。《山中白云词疏证》推进了张炎在清代词坛的经典化进程,江昱将经学与词集笺注相结合的疏证方法也为后世所采用,有效提升了词体的地位。

《山中白云词》梦意象研究

在张炎的《山中白云词》中,梦意象占据着比较重要的地位。通过对丰富多彩的梦意象进行解读,体会到词人在梦中的喜乐和梦醒之后的悲苦。由梦这个意象揭示出词人具有惊弓之鸟般的惧怕、不可断绝的愁绪以及可怜人犹自怜的心态。

《山中白云词》“汪氏刊本”及“江昱疏证本”考辨

张炎（1248-1321？）字叔夏，号玉田，是宋元之际的著名词人，其词集原名《山中白云词》，元代是否刊刻过已不得而知，明清以来流传的有二卷本与八卷本。今人最早全面考索张炎词版本者当属唐圭璋先生，1940年，唐先生撰成《宋词版本考》，记载《山中白云词》版本多种。1983年，中华书局出版了吴则虞先生校辑的《山中自云词》，该书素称精善，书末附有《玉田词版本述略》一文，对张炎词的版本作了详明介绍，极具参考价值。然而，智者千虑，以上两位前辈所言都留有几个小小的疏失，其他著作又沿误不察，有鉴于此，笔者搜罗了一些材料，略事考辨，以澄清学界长期以来的误会。

词集重刊与词坛新貌——论雍乾年间的“山中白云”风

从康熙六十一年到乾隆元年,曹炳曾、赵昱在十五年间三次重刊张炎的《山中白云词》,使其流传未广的局面得以改观。在重刊过程中,厉鹗、赵昱、赵信等人充分发掘历史文献,奠定了有关张炎生平研究的大致格局。在多次重刊之后,雍乾词坛对张炎的关注逐渐从《词综》转向《山中白云词》,词人在创作中反复提及“山中白云”,追和的对象几乎遍布《山中白云词》,集山中白云词也开始出现。

20世纪张炎词研究述评

张炎作为词坛宗匠之一 ,其词作在清代受到浙西词派与常州词派的不同评判。 2 0世纪前半叶 ,褒贬两派虽然没作深入具体的阐述 ,但其见解都对后世的研究有所启发。建国以后 ,对其家世生平的考索 ,词集的编纂 ,以及词作内容、艺术、地位等问题的研究 。

元明两代张炎词研究综述

元明两代,张炎词研究处于创始期,其体式多为词序短论,其方法多为词话诠释,以张炎的友人最有代表性。这些诠释为后代的张炎词研究奠定了基调,确立了范畴,但方法的单一性与重心的偏失带有负面效应,诠释理论的缺失是其病根。从价值上看,这些诠释抓住了张炎词清虚骚雅的特质,道出了元代词坛倚声应歌的现状,既具学术价值,又具文献价值。至于明人冷落张炎词,是骚雅词派走入低迷、张炎词集失传等原因造成的。

张炎在词学史上的影响和意义

南宋张炎在词学史上曾产生了重要的影响。南宋末年至元代,张炎作为清雅词派的代表,在词坛享有盛誉;明代,张炎在词坛被冷落;清代,浙西词派视张炎为清空雅正典范,将张炎推向词坛巅峰;从常州词派开始,张炎的词学地位不断下降;晚清民国,新旧两派词学家对张炎词史地位各有评判。自宋元至清末,对张炎的评价十分悬殊。张炎词学地位的起伏升降,折射出词坛风气的转移与词学观念的变迁。对张炎词学史影响与意义的考察,关系到对整个宋词发展走向以及清代词学的理解。

宋末词人张炎论略

张炎的词学理论和创作较全面地体现了宋词发展的水平。文章梳理了张炎的生平及其作品集。《山中白云词》三百首，多写黍离之悲、兴亡之感，贯穿于对江南山水与落魄飘零之模写中。词风深婉雅净、清丽疏朗，融合北宋词之浑化与南宋词之骚雅，集婉约词之大成。其《词源》理论，影响深远，使得清初词坛“家白石而户玉田”几半天下。

论张炎词从忧伤到恬静的转化

本文以张炎《山中白云词》为论述的文本,从"流浪复流浪的慢板"、"朋辈的交游与支撑"、"不止的书写与咏叹"三个角度,剖析他如何从宋元时代裂变痛苦的深渊,翻转生命忧伤使之趋向恬静,以自我的救赎重新踏上心灵的平安之路。

论张炎对陶渊明之接受

张炎通过引用典故、采纳意象、选择字词、安排章句等手段,将陶诗的风格意蕴嫁接到自己以周邦彦、姜夔词风为原素的创作中来,从而形成自己别树一帜的词风,并在此基础上提出"清空"的审美要求。

《词源》版本源流考

张炎,字叔夏,生于南宋末年,卒于元延祐七年（1320年）,是宋元之际著名的词人、词学家,其著作有词集《山中白云词》、词学理论著作《词源》。今本《词源》分上下二卷,上卷研究乐律,下卷讨论词之作法,是中国古代最重要的词学理论著作之一。由于《词源》各本章节完阙不同、文字歧互甚多,要研究《词源》,首先必须对其文字、内容有所厘定。要弄清楚这些问题,必须对其版本源流予以梳理。前人对《词源》版本研究较少,笔者不揣鄙陋,愿抛砖引玉,对《词源》版本源流予以探讨。一、

论混一背景下的元词复雅思潮

元代南北混一后出现的新一轮“复雅”思潮,是以南宋遗民群体为主的南宗词派面对元词创作新特点、新问题而进行的思考和探讨。张炎所作《词源》和《山中白云词》从理论和实践两方面成为复雅思潮的大纛和标杆。

张炎词论略

张炎（1248—1320？）字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁,是宋元之际的杰出词人。他的《山中白云词》八卷,存词约三百首,他的《词源》对宋词从理论上作了总结。在词的艺术风格和词法理论方面,张炎都是很具代表性的,它体现了南宋以来婉约词发展的一种主要倾向。清人朱彝尊说：＂世人言词必称北宋,然词至南宋始极其工,

明清文人传奇的历史演进

一 ＂传奇＂一辞,本来是唐人小说的概称,后人借用它当作戏曲名称,从宋元至今有从广到狭的四层含义： 1.传奇是戏曲的通称。以传奇称戏曲,始见于戏文,如宋张炎《山中白云词》有[满江红]《赠韫玉,传奇惟吴中子弟为第一》;《小孙屠》第一出：＂后行子弟不知敷演甚传奇＂,等。稍后,金元的北曲杂剧也称传奇,如《录鬼簿》卷上著录元杂剧作家与作品,题云：＂前辈才人有所编传奇行于世者。

张炎北游事迹发覆

张炎,字叔夏,号玉田,是由宋入元的词论家与词人。别集《山中白云词》有北游燕蓟至大都的词作。词学界根据清人龚翔麟、江昱相关题序的校勘疏证,对张炎北游有十年说与一年说。两种说法肇端于《台城路》《疏影》题序的校勘定夺。龚氏玉玲珑阁本《台城路》《疏影》题序各有“庚辰秋九月之北”、“庚寅岁北归”,并由此判断张炎于元世祖至元十七年庚辰(1280)北游,至元二十七年庚寅(1290)南归,此为十年说。龚氏《〈山中白云词〉跋》:“若舒(岳祥)序所称‘北游燕蓟’,盖在少壮时,迨至元庚寅始返江南,而年已四十余矣。”

集中十九无家别 湖山历劫走天涯——评张炎《解连环·孤雁》《绮罗香·红叶》

一 张炎,字叔夏,号玉田,是由宋入元的遗民词人。有《山中白云词》传世,词集中多为南宋旧都临安沦覆之后的词作。其中《解连环·孤雁》最为翘楚,当时即获品题。元人《至正直记》谓玉田＂长于词曲,尝赋《孤雁》词＂＂人皆称之曰＇张孤雁＇＂（孔齐《至正直记》,中华书局,1991，100—101页）。