山嘴沟石窟二号窟壁画性质初探

从山嘴沟石窟二号窟现有的壁画遗存和分布情况来看,其壁画是按照一定的规划和思路来绘制的,体现出壁画绘制者的整体构思和一定的图像规制。二号窟狭小内室前出土的大量佛经,与石窟壁画的内容及其显示的教化思想存在一定的联系。在二号窟内、外室壁画遗存及空间结构的基础上,比较四川大足石刻中华严禅佛教题材图像,从图像与文本的联系出发,结合该窟中出土的《圆觉经》及其注疏等西夏文献和版画,初步推断二号窟壁画为"教禅合一"的禅窟壁画,所表现的可能是一铺华严道场,其内容与两宋、西夏时期流行的华严经、圆觉经变相是一致的,其营建及壁画的绘制受到两宋时期汉地佛教思想的深重影响。

宁夏、内蒙古、甘肃陇东石窟考察记

2014年7月,敦煌研究院《西夏文物·石窟编》课题组对宁夏山嘴沟石窟、内蒙古阿尔寨石窟及甘肃省庆阳北石窟等石窟寺进行了考察,收获颇丰。通过考察我们认识到,山嘴沟石窟开凿于西夏,续修于元代而终于明代,为敦煌石窟以外最重要的西夏洞窟。阿尔寨石窟现存壁画多绘制于元代,通过对第28、31窟壁画内容的解读和分析,知藏传密教宁玛派曾在阿尔寨石窟流行,时间在元代中晚期。北石窟第31窟的阿弥陀如来造像,为典型的贞观样式的造像,是研究初唐时期佛教造像流行与发展不可多得的资料。

有关《华严法界观通玄记》的几个新发现

夷门广智大师本嵩集《华严法界观通玄记》,是宋代华严宗的重要著述,有宋版、明版和明抄本传世,影响遍及整个东亚世界,甚至被翻译成西夏文。西夏文译本的写本残册出土于黑水城,仅存卷下。因《通玄记》汉文原本至今只刊布了卷上和卷中,对于释读西夏文译本具有决定性作用的卷下,其刊布就显得尤为重要和迫切。卷下明版残页已发现十二折,正式刊布过七折,通过其余五折中三折的首刊,可以把卷下的刊布工作继续往前推进。除西夏文译本外,贺兰山山嘴沟石窟出土的编号K2:158的西夏文写本残页,经释读证明是一部迄今未知的有关《通玄记》的注疏。这更是西夏学上的全新发现。