景颇族传统山官制度下民事纠纷的解决机制

景颇族是云南少数民族中具有自己特有社会组织制度和法律制度的民族之一。山官制度作为景颇族特有的社会组织制度,对本民族的纠纷解决产生重要的影响。在历史发展的长河中,景颇族传统社会纠纷解决机制不仅有由自己内部的纠纷解决机制,还有外部的傣族土司衙门、中央流官政府等纠纷解决机制。这三者在1949年以前构成了景颇族传统社会的纠纷解决机制体系。它们有各自的运作机制,适用不同的法律习惯,相互之间有互动的影响。随着中央政府对景颇族地区统治的深入,三者的地位也产生相应的变化。这三者在1949年以前一直存在,为景颇族传统社会提供不同的作用和功能。分析它们之间的运作机制和关系对今天构建民族地区的纠纷解决机制具有重要的借鉴意义,对构建和谐社会也产生积极的作用。

试论景颇族的山官制度

本文论述了我国景颇族山官制的由来、内容、辖区和世系，山官的特权和义务，以及山官特权的丧失。指出山官是农村公社的首领、百姓的领袖、奴隶的主人。山官制度是景颇族社会从氏族公社向阶级社会过渡的一种政治制度。

论近代景颇族政治制度文化的三元性质

明末清初至民国时期 ,由于社会文化环境的变迁 ,景颇族的政治制度文化发生了重大变化 ,形成了具有山官制度承上启下性、傣族土司封建领主制政治控制的“羁縻”性和中央集权政治制度的“渗透”性的三元性质的政治制度文化。在某种程度上“山、土、流”混治的政治制度文化结构 ,对近代景颇族的发展产生了重要影响。

近年国内景颇族研究综述

近年国内景颇族研究综述胡阳全景颇族研究是云南民族史研究中的一个重要课题，近年来，国内学者有关这方面的研究论文和专著层出不穷。本文拟就近年关于景颇族研究的主要成果分专题综述于后，以展示这一问题研究的新进展。一、社会形态研究（一）原始社会向阶级社会过渡研...

南方少数民族社会形态比较研究(之二)——原始社会及其残余形式

尽管目前学术界有些人根本不承认五种生产方式,而归之于文化模式、结构功能之类,但是,事实终究还是事实,它决不会因为人们的认识和研究方法不同而改变原貌,更不会因为产生了某种“时髦”的理论而化为乌有,古今中外的大量资料证明,原始社会毕竟是人类历史上的第一个社会形态,因此,我们的比较研究便从这里开始。