智者问得巧——赏析孙双金《夜宿山寺》一课中的设问

孙双金老师教学《夜宿山寺》一课的设问,从功能上看,有唤醒类、理解类、应用类、思辨类、评价类等五类。从中可提炼出他设问的技巧:于留白处补白,激发学生想象;与无疑处生疑,引发学生的认知冲突;于文本精彩处仿写,引导学生表达。

道不尽文字轶事的镇江金山寺

古往今来,名城出美食,比如,那占得“镇江三怪”之一的“摆不坏的香醋”。与此同时,名城又出名寺,比如,那座说不尽道不完的金山寺。在日本,我与一些高僧来往的时候,常常会听到他们谈论中国江苏省的寒山寺、金山寺。前者,我因为多次前往过,略知一二,能够对得上话语;后者,我因为不曾亲眼见过,谈起来是没有底气的。

夜宿山寺

赏析:此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然,想象瑰丽,夸张巧妙,活灵活现,给人以丰富的联想和身临其境之感。

径山寺文化景观研究

随着我国文化旅游行业的迅速发展,传统历史文化备受关注。径山寺作为我国“江南五大禅院之首”,其衍生的“径山茶宴”也在2011年被列入国家级非物质文化遗产名录,在中国历史文化遗产中具有重要作用。通过对径山寺文化景观历史原貌进行分析,总结其历经缘起-兴盛-传播的演进历程,具有天目余脉,地灵育物;佛教名寺,人文推动;径山禅茶,影响深远的景观演进特征。基于此,从加强文物保护与修缮、加强文化传承和传播、提高名茶产业效率以及加强科技创新和人才培养四个方面提出保护建议。

文化地理学视角下建筑群对自然山体的文化塑造——以蕲黄地区山寺为例

山寺建筑群是人工构筑改造自然环境的典型例证。在文化地理学的视角下,也是讨论文化实体对自然实体塑造的典型样本。在中国佛教历史上,湖北蕲黄地区是山地寺院营建的独特而重要的区域。本研究通过对蕲黄地区相关地方志、寺志等文献的梳理,挖掘此文化塑造过程中文化主体的关键作用和塑造结果的丰富表征,为解读区域性建筑群的文化塑造能力提供新的思路。

晋江龙山寺建筑屋顶装饰艺术与文化内涵

晋江龙山寺是上百座中国台湾龙山寺的祖庙,其建筑屋顶形制严格,造型巧夺天工,题材丰富,装饰色彩艳丽,具有宗教、政治与民风民俗等多元文化内涵,体现了建筑因独特的地理环境与人文民俗所形成的装饰艺术。龙山寺屋顶装饰因屋脊位置与功能的需要所体现的装饰特征,其题材所蕴含的中国传统文化内涵,使其成为闽南佛教传统建筑艺术的瑰宝,是佛教趋于世俗化的表现,折射出闽南寺庙屋顶宏伟大气、韵味别致的审美文化特征,对当代社会民间工艺的传承与保护具有一定的启示。

以情境创设促儿童创意表达——以二上《夜宿山寺》一诗的教学为例

《夜宿山寺》是统编语文教材二上《古诗二首》里的第一首古诗,这是一首纪游写景的短诗,记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字,从头到尾用夸张的手法,形象地写出了山寺之奇高,星夜之奇妙,充满了诗人浪漫的想象。下文,笔者以《夜宿山寺》一诗的教学为例,探索如何通过创设情境助力儿童的创意表达。

《麓山寺碑》研究综述

李邕的《麓山寺碑》作为唐代典型的行书入碑作品,在书坛占有重要地位。《麓山寺碑》的形成受时代因素的影响巨大,也与书家自身关系密切。我国对于《麓山寺碑》的研究已经取得一定成果,但也存在深入、完善的空间。因此,相关人员应该丰富《麓山寺碑》的内涵,从不同角度出发,将《麓山寺碑》的研究引向更丰富、更全面的方向。

夜宿山寺

诗歌是诗人记录生活、抒发情感的“好友圈动态”。读一读大诗人李白的这条旅行见闻“动态”,再来发条跨越时空的评论吧!

宋拓《麓山寺碑》版本辨析

目前所见《麓山寺碑》出版物种类繁多,其中,北宋拓本有“苏州本”“故宫本”“赵声伯本”等;南宋拓本有“何绍基本”“陆恭藏本”“国图本”等。从拓片的保存情况来看,“苏州本”“陆恭藏本”都为残本,缺失较多。“何绍基本”虽为南宋拓本,但所存字数相对较多。关于拓工,“陆恭藏本”较好,“何绍基本”与“国图本”亦有自身的优点。

古诗《夜宿山寺》的教学思考

《夜宿山寺》是二年级统编教材中的一首古诗,作者是唐代诗人李白,诗歌以夸张的笔法和绝妙的想象,表达了作者夜宿山寺的独特内心感受。学生学习这样的古诗,在展开想象中获得初步的情感体验,与第一学段“阅读与鉴赏”要求适配。因此,教师在《夜宿山寺》教学中,需要指导学生朗读与想象画面,增强学生的情感体验,达到培养学生文化自信的目标。一、在情境导入中读好韵律李白的诗歌具有独特的魅力,体现在意象选择上的与众不同。

武汉市黄陂区素山寺森林公园常见森林群落的植物多样性和结构分析

为了做好森林抚育前的植物群落调查,在黄陂区素山寺森林公园选取6个常见的森林群落进行木本植物调查,并对植物多样性和群落结构进行了分析。泛热带和北温带分布的科和属占比均超过50%,表明本地植物区系呈现明显的过渡性。对比乔木层、灌木层和幼苗层的香农威纳指数和辛普森指数,灌木层和幼苗层的多样性均高于乔木层,且幼苗层的多样性在多个样地中最高。相较于灌木层和幼苗层,乔木层的优势种表现出更高的相似性。使用基于算术平均值的非权重成对组法(UPGMA)对6个样地乔木层进行聚类分析,主要分成两大分支,一个分支是白栎构成的落叶阔叶林;另一分支是含有杉木的针阔混交林,针阔混交林又细分成栓皮栎为主的混交林和杉木为主的混交林。对比各样地的径级结构,栎类林的径级出现明显的间断,这可能是人为砍伐或者森林演替过程出现树木自然死亡形成的。针叶林占优的群落乔木径级高峰普遍右偏,表明针叶林树龄整体偏小。建议在抚育砍伐前研究植被类型、植物多样性和径级等方面的差异,评估砍伐行为对森林固碳能力的影响;森林抚育要考虑到不同林斑的差异,根据各自的特点采取合适的抚育方式。

微课程教学法:导学一体,焕发诗词教学生机——以人教版八下语文唐诗《题破山寺后禅院》为例

随着信息时代的高速发展,传统教学方式的缺陷越来越显现出不能适应时代发展的颓势。自美国翻转课堂促动教育变革之后,我国本土创新的微课程教学法悄然兴起,并在语文教学创新中发挥出积极作用。本文基于微课程教学法进行《题破山寺后禅院》(人教版八下语文)的教学设计与思考,分析微课程教学法“导学一体”特色在初中语文唐诗教学中产生的显著效果。

浅议历史文化街区的景观视觉影响评价——以苏州寒山寺为例

针对历史文化街区的景观视觉影响评价,目前国内外还没有成熟的方法和标准,文章从历史文化街区在景观视觉方面的重要性谈起,分析了一般景观视觉评价的程序和方法,并以苏州寒山寺景区为例,探讨了针对历史文化街区的一种新的可行的景观视觉影响评价方法,并提出了相应的建议。

读严复珍藏的《麓山寺碑》拓本题跋——并论严复与中国书法

考察严复与中国书法之关系是严复研究的全新视角。论文从严复为其珍藏的李邕《麓山寺碑》拓本撰写的题跋出发 ,全面考察严复与中国书法之关系。作者认为酷爱中国书法和弘扬中国书法艺术突现了严复作为热诚的爱国主义知识分子的深厚学养和人格风范。

《唐大和上东征传》(高山寺本)管窥

东渡日本的鉴真与西天求法的玄奘 ,堪称唐代最杰出的两位文化交流使者 ;而《唐大和上东征传》与《大唐大慈恩寺三藏法师传》 ,使这两位高僧名垂青史。《唐大和上东征传》流布本均为后世的刻本、影印本 ,现存日本的多种古抄本则未经系统整理。本文对旧藏高山寺的古抄本进行考释 ,对抄写年代、抄写之人、抄本特点、校勘价值等提出若干新观点 ,可裨益于鉴真的基础性研究。

盱眙县铁山寺自然保护区昆虫区系调查

本文报道了盱眙县铁山寺自然保护区的昆虫种类、区系分布及害虫发生特点，并提出了加强保护区管理的意见。

民国时期北京庙产兴学风潮——以铁山寺为例

北京庙产兴学起自清末维新变法。民国时期,北京多次发生逐僧毁佛事件。北平市公安局进行寺庙调查,并建立登记制度,为以后的侵夺庙产提供了更为翔实的依据。作者利用民国时期的报刊资料,以东珠市口铁山寺案为例,梳理民国时期北京“庙产兴学”风潮的起因与经过,及其对北京佛教文化的影响。

河南舞阳经山寺铁矿床地球化学特征及其地质意义

河南经山寺铁矿床位于华北板块南缘,矿体形态为似层状和透镜状,铁建造以条带状铁矿石为主,含有少量的块状矿石,其顶、底板围岩及矿体夹层主要为太华群铁山庙组大理岩.矿床地球化学分析结果表明,本区条带状铁建造是与海相火山沉积有关的前寒武纪火山沉积变质型铁矿.Sr/Ba平均值20.55,Ti/V平均值104.24,Ni/Co平均值2.31,Y/Ho平均值62.67,具La的正异常（La/La＊=0.807～1.564）,Eu的正异常（Eu/Eu＊=1.246～2.821）,Y的正异常（Y/Y＊=2.426～3.310）,反映出经山寺条带状铁矿床形成于火山热液和海水混合的环境.极低的Zr、Hf、Th含量,表明陆源碎屑物质对BIF的贡献极少.无明显Ce负异常（Ce/Ce＊ =0.809～0.955）,揭示条带状铁建造沉积于海水缺氧环境.流体包裹体均一温度主要集中在150～320℃,成矿流体具有低盐度[w（NaCleq）=2.07％ ～18.80％]、低密度（0.846～0.979 g/cm3）特征,流体包裹体成分显示成矿热液是一种低盐度的Na＋、C1-型水,并含有较高的CO2.经山寺铁矿床经历了海底火山喷流沉积和区域变质作用2个成矿期,成矿流体具多源性,且发生过强烈的不混溶作用,影响铁质发生进一步的迁移和富集.

杜甫《山寺》诗与唐代的麦积山石窟

麦积山石窟名列中国四大石窟之一,但文献资料向来稀少。以唐为例,直接描写麦积山景况的只有杜甫《山寺》一诗,而近年来质疑之声不断,所以审视历代杜诗注释,正本清源,辨明《山寺》所咏只能是麦积山石窟原本必须。以此做基石,诗史互证,力图全面揭示《山寺》所蕴涵唐代麦积山石窟信息,从而勾画出其轮廓,为麦积山石窟史添一诗证。