高为杰《山居》数控式新技法、新旋律、新织体及其意象表达

高为杰《山居》的创作灵感源于王维的诗作《山居秋暝》。在这部民乐室内乐作品中,作曲家运用自己新创的“数控支声作曲法”,以预置的次序固定、律动固定、音区固定的母旋律为音高来源,以源于斐波那契序列的四种时值模式控制音符的时值并确定音高。由这种数控式新技法所生成的新旋律、新织体形成了作品简约的音乐风格,传神地表达出中国山水诗中山水环抱的意象,表现了作曲家所神往的人在自然山水间,心无羁绊而凝思冥想的境界。

陕西岐山孔头沟遗址赵家台与独山居址区发掘简报

陕西岐山县孔头沟遗址是周原地区一处大型商周时期聚落,可能为非姬姓高级贵族的采邑。2006年,陕西省考古研究院与北京大学考古文博学院对遗址内的赵家台、独山两处居址区进行了发掘,共清理先周晚期至西周时期灰坑33座,获得了丰富的考古资料。由此确认了这两处居址区的年代与性质,并对孔头沟遗址的聚落结构与经济形态有了进一步的认识,所获商末周初遗存也有助于先周文化探索的深入开展。

玄英隐所与方天瑞——《浮玉山居图》创作目的与内容再考

《浮玉山居图》至今仍留有若干悬而未解的问题,学界主流对《浮玉山居图》的画面内容与题跋的解读有误。考证“方天瑞”及方干晚年隐居处得到的结论为:《浮玉山居图》是钱选主动创作的,而非为方天瑞定制的斋号图,其创作内容很可能来自方干的隐逸典故以及鉴湖的相关文本。

形塑幽独:钱选《浮玉山居图》卷主题、意涵再思

本文从《浮玉山居图》“浮玉”二字的由来与误读出发,重析钱选此作之定名,进而认为画作主题与吴兴浮玉山或其他实际地点、景观无涉。这件自名“山居图”的作品,呈现的是画家心中理想化的隐居世界,更多以古人为师而非以造化为师。钱选通过对画史上既有的视觉语汇的借鉴和转化来塑造“山中避世而居”的意蕴,尤其从王诜《烟江叠嶂图》这类流露了被放逐者心绪的作品中汲取灵感颇多。山居图的出现和流行,与南宋灭亡后为社会现实所推动的隐逸文化新变息息相关,反映了元初南方文人群体所共享的避世之思、幽独之志及背后的自我排解、自我形塑。

新发现《山居四要》最早版本元至正刻本版本流变探研

元代著名类书《山居四要》在中国传统医学及农学研究方面具有较大学术价值,但学界所据悉为颇多错讹的明代胡文焕刻本。实际上,台湾图书馆尚藏有一个徐勉之、王元裕作序的元至正二十年刻本,其为该书最早刊本。这一发现提供了厘清《山居四要》版本流变的关键:作者汪汝懋还以徐、王序本雕板印行了两个(增刻)重印本,即杨彝序本和刘仁本序本。循此以进,相关渊源不明的刊本、抄本乃可一一考定。

王维《山居秋暝》诗画一体特色品鉴

诗词是我国文明发展史上的经典文学形式之一,体现了民族精神和文化审美,彰显了中华文化内涵与内质。王维作为唐代著名诗人,其禅宗哲学思维在他的诗作中得到生动体现。“诗中有画画中有诗”即王维诗歌的最大特色,“空”生万物,“喧”引情动。以王维《山居秋暝》为例,着重品鉴其“诗画一体”的审美观和风格,阐释“诗画一体”的特色。

古诗教学中学生审美鉴赏能力的提升策略——以《山居秋暝》教学为例

古典诗词是中华民族优秀传统文化的结晶,涵盖丰富的文化知识和审美要素,是培养学生审美鉴赏和文化理解能力的重要载体。在小学语文古诗教学中,除了必要的基础知识之外,教师应将教学重点放在审美鉴赏方面,通过构建层递式的赏读模式,引导学生关注古诗的外形美、结构美、色彩美和矛盾美,最终提升审美鉴赏能力。以教学《山居秋暝》为例,从四个角度探索借助古诗提升学生审美鉴赏能力的策略,以此凸显古诗教学的美育价值。

一诗一画一人生——《山居秋暝》教学感悟

我国是一个诗歌的王国,诗人灿若繁星,诗作浩如烟海。古诗词是小学生接触古典文学的最佳启蒙教材,学习古诗词是小学生认识中华优秀传统文化、建立文化自信的绝好途径。一首首古诗词如一颗颗闪亮的星,照亮了中国传统文化的夜空,是中华民族思想和智慧的结晶。走进一首古诗,就是走近一位诗人,走进一段历史。一诗《山居秋暝》是统编教材五年级上册第七单元第21课《古诗词三首》中的第一首。本单元的人文主题是“四时景物皆成趣”。

古代山水审美中物我关系的重构——以谢灵运《山居赋》为中心

谢灵运《山居赋》不仅在文学创作上卓有建树,在中国古代山水审美理论上也具有很高的价值。它拓展了中国古代山水审美中的物我关系,即改变了先秦两汉以来的单一静观方式,形成了居游享受与审美赏会相结合的物我关系,体现出对山水审美中身心关系、性理关系的思考。《山居赋》中不即不离的审美距离,不同于辞赋传统与以往的山水栖居传统,而是表达了以“意得”“赏心”为旨趣的观点,开拓出超世与现世的自得之场,影响着后世山水审美中对主体精神的构造。

乡村振兴背景下的“半山酒店”民族化设计路径研究——以滇藏松赞绿谷山居为例

在乡村振兴背景下,云南省政府强调要打造民族化“半山酒店”,来推动滇藏经济发展。本研究通过对滇藏传统碉房的研究,来讨论如何实现民族化“半山酒店”设计,为旅行者提供有民族特色的、优美舒适的旅居酒店。并通过“绿谷山居”酒店案例,说明了开发“半山酒店”对后疫情时代滇藏乡村振兴可持续发展的必要性,以及总结了滇藏民族化“半山酒店”的设计路径。希望本次研究能为之后的云南美丽乡村建设和民族化“半山酒店”开发提供新的建设思路。

山居思想在现代景观设计中的应用

山居文化对中国传统人居环境观产生了深远的影响。随着我国城市建设的发展,传承古人与自然环境和谐共生的人居智慧具有重要意义。该文介绍山居思想的形成与发展,梳理山居思想对传统人居观念的影响,分析山居环境的类型和营造方式,总结山居思想在现代景观设计中的应用方法,以期为创造生态环境友好、文化氛围浓厚的景观提供启示。

一形三影:故宫博物院藏钱选款《山居图》卷考辨

故宫博物院藏钱选款《山居图》,鉴定界多以为钱选真迹。然而,款题书风、印章皆与钱选真迹不符,此画之外存在另一种《山居图》,二图中钱选款题有一段文字雷同。此画与《幽居图》在构图上呈逆向关联,反映了钱选伪作的流行程度。《山居图》出现应不晚于明初。鉴定界对此画的误判,或与钱选青绿山水“样板”缺失等原因有关。

清旷之域——谢灵运《山居赋》的园林景观营造

《山居赋》是谢灵运山水文学创作高峰时期的产物,既包含其“山水文学”创作的经验,又反映其人生价值转向的抉择。在表达方式上,谢灵运结合汉代大赋与魏晋抒情小赋,借用大赋的“正统性”与“权威性”宣告一种居存方式与居存价值的建立。为此,《山居赋》在“景观营造”方面精心设计,建构了基于“清旷之美”的营造方式与观赏方式,为山居注入“山水”的灵魂,是“山居园林”建造经验与美感经验的奠基之作,同时也回应了时代之命题。《山居赋》影响了之后园林的观念与景观构造,也影响到美术史上持续不断的“山居”主题创作。

沧江虹月书心声:姚绶题《浮玉山居图》诸跋研究

本文研究了《浮玉山居图》后姚绶的14段题跋的内容,整理姚绶于1483年乘坐“书画船”荡漾于嘉杭运河间,对《浮玉山居图》和张雨题跋的鉴赏,以及题画诗文的创作。此外姚绶面向张雨的诸段题跋,其同乡周鼎面向姚绶的诸段题跋,显示了明人“对题跋的题跋”,也就是同时就原书画和他人题跋提出评述,即时人在题跋中互动呼应的现象。

钱选《浮玉山居图》探微

宋元时期,社会动荡,士人多求置身事外,钱选亦然。钱选主张绘画要有“士气”,要“无求于世,不以赞毁挠怀”,其心意存于世间,借笔墨挥洒纸上。在宛如动荡浮萍的历史进程中,钱选本人的经历可谓宋元画史演变脉络中重要的转折点之一,一直以来备受书画研究者关注,也是研究宋元画史的一个重要方向。钱选的绘画多以花鸟、人物、山水见长,且师于名家,山水师法赵令穰、赵伯驹,其中青绿尤得赵伯驹真传,其山水画作品世间少有,独树一帜。据史记载,钱选家乡在江南吴兴附近,因此他的山水画作中多以吴兴地区的山川、树木景致为主。在山水画作品《浮玉山居图》中,钱选以家乡浮玉山美景为主题,采用清丽淡雅的色彩与水墨相结合的方式,绘制了一幅古朴淳厚、安静祥和的画面,展现了他的潇洒隐逸情怀。《浮玉山居图》在构图上采用散点透视的方法,移步换景,刻画了一个人人向往、清幽宁静的隐居之所,让人身临其境,仿佛在画中游。文章基于钱选所处的时代背景和绘画风潮,探讨钱选山水画作品《浮玉山居图》的创作背景、构图形式以及笔墨特征,通过分析其山水画作品的意境和技法来揭示作者想要表达的情感,从而更加深入地了解钱选个人画风及宋元画史。

紫砂陶刻的文化情怀——论《山居秋暝图》的艺术特征

陶刻是紫砂陶器制作中极为重要的工艺形式,也是中国传统艺术中的重要组成部分。在《山居秋暝图》这一作品中,结合了诗文与绘画两部分陶刻内容,表达了中华民族独特的文化精神。文章首先指出陶刻的工艺价值及在艺术发展历史中的重要意义,说明了此件作品“诗中有画,画中有诗”的陶刻表现特征,指出了作品中蕴含的民族品格。

以问促思,还原诗歌本真——干国祥老师《山居秋暝》教学片段赏析

古诗是小学语文教学中的重点内容,古诗教学是传承传统文化、开展审美教育的重要方式。因此,对古诗教学进行深度分析和解读是促进教学发展的必然要求。诗歌的文字凝练,学生在学习中不容易解读其中蕴含的意蕴情感。而优质的问题是启发学生思维,发展和培养学生能力的良好载体,因此,优质的问题在诗歌教学中显得尤为重要。干国祥老师在执教《山居秋暝》时,进行了优质提问,非常值得我们学习。

谢灵运山居考

谢灵运山居,又称始宁墅,是山水诗人谢灵运隐居的风景式庄园,也是晋末南朝著名的自然山水式园林,在我国园林史上占有极其重要的地位。以遗址调查为基础,以《山居赋》和谢灵运诗文为基本依据,考证山居位置和范围;并结合绍兴历史地理文献,复原谢灵运时期山居山水地形和植物景观,在此基础上探讨山居总体布局、主要聚落位置。对谢灵运山居复原进行了初步探索,试图为南朝园林史研究提供实例。

新诗意山居——“香山81号院”(半山枫林二期)外环境设计

中国传统园林文化中有着很强的“山居情结”,我们的祖先也为后世留下了极为丰厚的文化积淀和宝贵遗产,当代风景园林设计实践尤其是山地住区设计往往要追溯到这个“根”,如何珍视先人的遗产同时将设计纳入当代生活是所有设计者都要面对的问题。试结合香山81号院住区环境规划设计创作提出“新诗意山居”的理念,以期将传统的山居理念与现代风景园林设计思想接轨,也映射出对传统文化精神继往开来的一种思考。

论谢灵运和山水游览赋的关系──以《山居赋》为中心

谢灵运的山水游览赋以《山居赋》为代表，其主要特点是在表现手法上具有写实性，在题材上则更侧重于描摹山林而非铺写水势。在细腻描绘山林的过程中，作者并未投入太多的人生感慨，也不让世俗的情感干扰自己的叙说，而是让心灵沉寂在大自然中，引导读者在审美活动中获得精神的自由和灵魂的净化。这一特点对山水诗的产生有着积极的作用。