论《山居笔记》的艺术深度

《山居笔记》继续《文化苦旅》对中国古代文化利弊得失的探究,不过更为系统和深入,也更具整体性。该书对文明与野蛮斗争的描述,考察其严酷性及文明的不可战胜性,而且揭示出这种搏斗的人性和反人性斗争的实质。本文深入阐述了该书把感性体验和理性思考加以融合的艺术特色,并且指出这种艺术成果对当前中国散文创作的引领价值。

历史的底蕴——读《山居笔记》

对于余秋雨的认识和了解更多的时候是通过媒体。依稀记得那次麓山论坛上余秋雨的宣讲，从而也对他的《千年庭院》有了真切的理解和认同。真正地细读他的文章还是从手边的这本《山居笔记》开始的，在一个冬日的午后读完。从第一篇《一个王朝的背影》到末篇《历史的暗角》，看似十一个随意的短章组合，从第一页开始就想一口气读完，可还是放慢了阅读的速度，只是为了更好地理解其中的精髓。

独创新鲜:余秋雨散文的突出特点——读《山居笔记》

面对纷繁多变的社会生活，不同的作者往往有不同的感受和表现，一篇散文可以有多种的写作视角，而余秋雨作为一位优秀作家常常能选择独特新颖的视角，将散文写得深刻隽永。他往往从大场面上落笔，描绘的是一个王朝的背影，遥远的绝响；思考的是流放者的土地，脆弱的都城；阐述的是十万进士，千年庭院……

余秋雨散文的文化人格——从《文化苦旅》《山居笔记》谈起

余秋雨是当代著名的散文家,发表了《文化苦旅》《山居笔记》《千年一叹》《行者无疆》等著名的散文作品。自《文化苦旅》开始,余秋雨便开创了一种新的写作形式,即文化散文,该类型的散文有着丰厚的文化内涵和深刻的历史文化反思。余秋雨历经山水,相比于传统散文,他的作品中有着发人深省的思想和健全的文化人格,形成了别具一格的创作风格和表现手法。

善与爱的缺失——评《山居笔记》的一处败笔

余秋雨先生在中央电视台《读书时间》节目上表示．有生之年都要尽力普及一种文化道义，那就是善与爱。这很令人感动。然而此事坚持到底是很不容易的．稍不留神．那倾诉善与爱的旋律中．就会出现不协调的杂音。譬如他在《山居笔记》中对王阳明的失度的赞美，就缺失了对被逼上粱山的农民起义军应有的善与爱。

历史的款步悠然——读《山居笔记》有感

轻阖上书，书中铅字散发的那抹回肠荡气，久久不散。烟波江上的故乡、气字轩昂的帝王、闲庭信步的诗人、笛声悠扬的隐士，随历史的阵阵烟尘远去，我才发现，我似乎从未正视过它。一直以来，它似乎是电视剧里被恶搞的桥段，旅游时人声鼎沸的古迹，甚至不过是历史书上需要考试的内容，而那覆满了青苔的石阶，被雨水斑驳的门扉，我却从未思考过它的前世今生，从未倾听它无声的诉说。

余秋雨《〈山居笔记〉自序》修辞风格批判

余秋雨散文集《山居笔记》,继承其《文化苦旅》的责任感、使命感,字里行间流露出一种对于历史、文化的深邃的思索。其题为《可怜的正本》的自序,洋洋数万言,主要交代了大陆版《山居笔记》出版的由来,以及作者自己对待近年来较为频繁的批评的态度。结尾处对将来创作、研究的目的、方向作了一个展望。初读之下,感觉条理明晰,说理有力,但读毕细细回味,却觉得经不起推敲。

历史的款步悠然——读《山居笔记》有感

轻阖上书，书中那抹铅字散发的回肠荡气久久不散。烟波江上的故乡、气宇轩昂的帝王、闲庭信步的诗人、笛声悠扬的隐士，随历史的阵阵烟尘远去，我才发现，我似乎从未正视过它。

以《山居笔记》为例论余秋雨散文的雅俗性

八十年代后期起,余秋雨散文在中国文化界吹起一股浓厚的历史文化风,并迅速走红,赢得了来自官方与民间的双重认可。本文以余秋雨历史文化散文集《山居笔记》为例,通过分析余秋雨散文对传统散文创作手法的新突破,来探讨他的散文是如何来走着一条雅俗共赏的新道路。

余秋雨:走得最远的文人

余秋雨档案盘点:余秋雨,著名散文作家、艺术理论家、文化史学者。1946年8月出生于浙江宁波,1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院副院长、院长、教授;出任过上海写作学会会长、上海市委咨询策划顾问、浙江省慈溪市政府文化顾问,慈溪画院名誉院长、全国文艺理论协会秘书长、中央电视台青年歌手大奖赛评委等;现任上海戏剧学院教授、博士生导师,系国家有突出贡献专家。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》,曾获全国戏剧理论著作奖、全国优秀教材一等奖、鲁迅文学奖、中国出版奖、台湾读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖、白金作家奖等。

“竹林七贤”与人生启悟

最早接触竹林七贤来自余秋雨的《山居笔记》，当时不到20岁的我，确从这本书中了解了很多。印象最深的有《抱憾山西》讲晋商的辉煌，因此后来慕名去了平遥；有《一个王朝的背影》，为清朝某些为我们所不齿的人们正了名；而其中最触动我心的便是初识了竹林七贤。少年不识愁滋味的我，只是觉得他们可以活得那么洒脱率性，个性张扬，真是令人艳羡。经过更多的阅读和了解我才知道，

远去的“王朝”

本文以余秋雨的散文集《山居笔记》为研究对象 ,从中国传统文化中的“理”与“势”的相互交织 ,来探询 2 0世纪末中国知识分子对于中国文人的历史及其未来的思考。通过对具体文本的解读 ,从“成功文人”、“隐士”和“小人”这三个角度 ,来剖析余秋雨在 2 0世纪末营造文人“英雄过去”与“美好未来”的苦心 ,但是无论是“讲述话语的年代”还是“话语讲述的年代”所造成的历史语境和现实环境都在无情地击碎着余秋雨美丽的梦想。他所经营的“王朝”已经远去。

一脉相承的祖国灿烂文化

余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《霜冷长河》和《千年一叹》等，在读者中产生了强烈而深刻的反响，台湾文化界和出版界也引起了轰动，其作品发行量之大令人鼓舞。