“西祀金山”与“据岭之要”:十六国时期河西地区族群的山岳信仰与地缘交通

十六国时期,在河西走廊地带,一些政权不断征伐,攻城略地,客观上促进了这一区域交通路线的扩展。五凉时期,尤其是南凉、北凉着力争夺金山及其周边区域,即是一个典型。河西走廊金山位置的考证,与魏晋时期三次张掖瑞石之柳谷有关,或即在今甘肃省张掖市民乐县南古镇柳谷村附近。金山的名称可能与这一地区盛产金、鲜卑冶金传统以及吐鲁番文书所见波斯鍮金在此区域的流通等因素有关。南凉、北凉等政权着力争夺金山,实行“据岭之要”策略,表明了这一地区的重要战略地位;各政权祭祀金山及其周边一些山岳的礼仪传统,也有着不同的历史渊源。

神怪小说中的鬼魂与山岳信仰

神怪小说中鬼魂与山岳的关联主要表现在鬼魂以山陵丘壑为活动场所、新死之鬼魂归依于山、山神或居山之神治鬼等三个方面,而这些现象的产生明显是受到了传统的葬山习俗、灵魂归山观念以及山神或居山之神治鬼信仰的影响。

弃老与日本人的山岳信仰——深泽七郎《楢山節考》的文化意义

日本弃老型民间故事或起源于古老的墓葬制度,因其死亡主题是人类永远无法逃避的命题而具有了持久的影响力。深泽七郎的小说《楢山節考》借用日本及亚洲地区自古流传的"弃老"故事框架,加上独特的艺术创造,获得了读者共鸣。主人公阿林在严酷生存条件下主动"上楢山"的行为,体现了日本庶民阶层以种族繁衍为第一要义的生存伦理,引起了日本社会对近代伦理的反思。小说把弃老地设定在"楢山",这与日本传统山岳信仰是一致的。

日本山岳信仰中的女人禁制与现代社会——以奈良县大峰山为例

目前,在日本民俗文化当中,有一个备受争议的现象:女人禁制。而在诸多对女人的禁制当中,尤以山岳信仰中禁止女性进山的禁制最为突出,影响也最为深远。本文试图以大峰山为例,探究这一古老的民俗现象与现代社会的关系。

日本山岳信仰中的女性禁制

在日本民俗文化之中,女性占据着重要的位置,一方面对女性无上崇敬,但另一方面又对女性规定了种种的禁忌。尤其是在日本的山岳信仰中,对女性的禁忌——“女人禁制”这一现象较为突出。

神怪小说与山岳关系研究述略

山岳文化在中华文明史上有着特殊的地位,而对于神怪小说来说,从神怪观念的产生直至发展成熟都与山岳有着密切的关系。通过对文献的梳理指出,现有神怪小说与山岳关系的研究主要集中在探索神怪小说中所写山岳的原型、阐述神怪小说与山岳信仰的关系、审视神怪小说中山岳书写的文学性意义等三个方面。在此基础上,指出了现有研究的不足以及深化研究神怪小说与山岳之间关系的现实意义。

泰山研究在日本

由于历史上中日之间的密切往来,有大批泰山典籍飞渡瀛海,袖来长崎。清末泰山学者王价藩《致肥城唐君绳武》函便述及这一史实:“客岁游学旧友自东瀛来函言:彼处图书馆藏泰山先贤著作若干种,名目皆素所未闻。不图中原文献转在异国。”(《泰岱文史丛稿》101页)按函中“游学旧友”当指泰安留日生范明枢、赵正印等人,所说泰山逸书虽不知确切名目(日本当代著名学者大庭修著《江户时代唐船输入书籍之研究》一书对此当有所记录,因大庭之书难见,容后查证)。

从修验道的作法仪式看求道者的精神构造

修验道是深受日本古代山岳信仰影响的日本独特的宗教。其作为山林的宗教、实践的宗教、神佛习合的宗教、在家居士的宗教,个性鲜明。明治五年曾一度被政府禁止,后依附日本天台宗和真言宗,依然焕发着勃勃生机。其中很重要的原因是以山岳信仰为基石的修验道契合了日本民众的精神诉求。本文拟从日本文化论的视角,对求道者的精神构造作探讨分析。

从文化人类学解读《楢山小调考》中的生死观

《楢山小调考》以弃老传说为叙事的基本框架,以民间信仰的符号与仪式为叙述重点,再现了日本民间的"贵壮贱老"观念和山岳信仰、祖灵信仰、稻荷信仰等民间信仰的思想内涵。通过构建民俗成份和创作主旨的虚实关系,作者深泽七郎更好地阐明了小说中二元化的生死观。这种对生死观的构建与表达方式具有很强的感染力和表现力,向读者呈现出一个具有日本民族特色的、反映日本人精神本源的故事。