论日本文学作品汉译中的异化现象——以山崎丰子作品的汉译为例

近年来,日本文学汉译本异化现象逐渐增多,究其原因,既有译者的主观因素,又有中日两国语言中存在的客观条件。通过对日本社会小说《白色巨塔》不同时期汉译本的讨论,总结出翻译活动中异化现象的具体表现之一——汉字词汇原样移植的作用及应注意的问题,以期达到直译更加合理地为文学翻译服务的目的。

山崎丰子文学中的反战思想

日本社会小说作家山崎丰子的大部分作品中贯穿着反战思想,其中既包含了反对战争、热爱和平的内容,又有对日本对外扩张行径的反思,深入挖掘了战争中日本国民的紧张与不安,探讨了人物内心深处对"归"的渴望,唤醒了人们对战争残酷性的共识。本文以山崎的"战争三部曲"为研究对象,通过文本分析,对贯穿于山崎文学中的反战思想进行研究,详细剖析其"归"的主题和"哀"的基调,对日本是否具有"反战文学"进行深入讨论,了解事实真相,厘清文学概念,促进日本社会对历史的深刻反省。

山崎闇斋的神儒合一思想与儒学的本土化

山崎闇斋是日本江户时代前期的儒学家，垂加神道的创始人。他把朱子学的基本理论与日本的神道教相结合，主张儒学之正统也就是神道之真传，从而把儒家的忠孝仁义思想注入神道教义，强调神儒合一，忠君爱国，尊王贱霸。儒学与神道的结合过程也就是儒家文化的日本本土化过程，在这一过程中产生了新的文化生长点。

日本现代文学中的“战争伤痕”研究——以山崎丰子的社会小说为例

二战以后,一些日本作家开始将目光投向战争本身,通过查阅文献、实地采访等方式进行现实主义文学创作,笔触涉及战争场景、军人个体和社会动向,形成了一定意义上的"战争伤痕"文学。其中,人物的共同特征之一是具有"战争体验"。但是,一部分人物、如《不毛地带》中的一岐正等被表现得过于高大,文学虚构性掩盖了历史真实性,反映出作者对战争伤害的认知缺乏彻底性和客观性,易使读者产生误导,令其陷入民族主义的定向性思维。因此,需要通过文学批评,帮助日本民众了解战争、反思历史。

山崎丰子笔下的中国东北日本遗孤——以《大地之子》为中心

以日本遗孤为题材的《大地之子》是山崎丰子"战争三部曲"的收官之作,也是在中日都产生很大社会影响的作品之一。作品取材于中国东北,故事置于二战后至中国改革开放初期的历史大背景下。山崎丰子从生活在中国东北的战争遗孤陆一心的视角解读"二战后遗症"——日本遗孤问题,并描写了冬季严寒,土地广袤的东北自然风貌特点,塑造了大爱、宽容的东北人形象。《大地之子》将中国东北描写得鲜活、生动,比较客观地展现了当时中国东北的风貌。但是对战争的描写具有一定的民族局限性。

山崎闇斋的“脱佛入儒”及其佛教批判

缕析被视为山崎闇斋与佛教决裂而以一介儒士或朱子学的信徒昭告世人的宣言书——《辟异》就会发现,该作乃是一部采撷朱熹、李退溪、薛敬轩、黄东发等朱子学者的“辟佛”言论而成的佛教批判集。虽然《辟异》之作谈不上是山崎闇斋独创性的思想发明,但其高扬朱子学之大纛、致力于朱子学的传播,且又与德川幕府进行政治合作,对近世日本的学术思想和意识形态构建产生了重要影响。从儒佛论争的东亚思想史视野予以考量的话,山崎闇斋佛教批判的理论话语和思维形态并没有溢脱出中国宋明理学“辟佛”论的藩囿,但从日本历史发展及其思想论争之变迁观之,其彰显出了日本近世由佛向儒的意识形态转变面向。

试析山崎延吉的农村自治论

山崎延吉是近代日本著名的农政家、农村教育家及农本主义者。为了挽救日俄战争后凋敝的日本农村,他出版了《农村自治的研究》,提出了农村自治论。山崎的农村自治论重视农村与国体的联系,主张教化主义、传统主义,具有反近代主义的特征,不仅是地方改良运动的理论来源,而且在近代日本町村自治思想的流变中,也成为从西方近代法制主义向日本传统主义转变的标志。在大正与昭和时期,随着农村危机的加深,山崎的农村自治论得到进一步发展,其国体思想和包含的侵略主义色彩,与法西斯主义产生了某种契合。

山崎延吉的农业教育观

山崎延吉是日本明治时期著名的农业教育家和农业实践家。他关于农业学校教育和农村社会教育的思想具有鲜明特色,对日本的农业教育产生了重要影响。山崎延吉的农业教育思想对于农业大国的我国来说具有重要的启发意义。

山崎丰子处女作《暖帘》解读

山崎丰子处女作《暖帘》在创作中无意识地流露着潜在的反战意识,作品中理想的大阪商人经历战乱灾害后,凭借着骨子里始终的信仰——"暖帘"的"信任"和"信赖"。对国民精神上存在不信任和被操纵的心理问题进行了探索。

山崎暗斋濂溪学文献与文献学思想

日本江户前期著名儒学学者山崎暗斋的著述大部分是文献整理类,细考其中三种濂溪学文献《周子书》《周书抄略》《濂洛关闽》,可知其一般做法。山崎暗斋出于忧虑,在重回归文献、重结集审定、重史料校勘的思想指导下,根据日本学界实际需要,编纂了大量可靠文献。文献的可靠准确性要求编者不能对史料做任何改动。从文献学角度看,被批评为"教条主义"不知变通的山崎暗斋,是一个可靠的文献学家。暗斋编纂的文献,其学术价值不仅在于为日本儒学研究提供了文献基础,开阔了研究视野,提高了文献使用效能,更在于呼应、引导且推动了日本儒学发展。

引领技术最前沿 与客户共赢未来——访山崎马扎克机床(上海)有限公司副总经理陈志立

提起马扎克,对于金属加工业界的朋友来说,早已是耳熟能详了。但是在中国经济处于新常态和刚刚启动《中国制造2025》的非常时期,从市场层面深度解析即将成为百年老店的马扎克,能为读者带来哪些新的启迪？为此,本刊记者采访了山崎马扎克机床（上海）有限公司（下文简称：上海技术中心）副总经理陈志立先生。

山崎丰子小说中的文学浪漫——以《大地之子》为例

山崎丰子是日本著名的社会派小说家,《大地之子》是她的代表作之一。小说以中国为背景,描述了一名日本遗孤的人生。本文结合文本,从作品人物形象塑造、题名和主题的选定、情节的设定,及作品中的抒情描写入手,探寻小说严肃主题背后所蕴含的独特的文学浪漫气质。

山崎拓：小泉身后的政治高手

作为日本首相小泉纯一郎的政治盟友，68岁的日本资深政治家、首相助理山崎拓在中日关系敏感和微妙的时刻，访问了上海和北京。5月7日下午，山崎拓在长富宫饭店接受了《财经》专访。

试论山崎丰子小说的大众性

日本社会派小说家山崎丰子的小说作品,以取材真实,揭露社会问题而闻名于世。她大多数的小说被翻拍成影视作品,收视率较高,为大众关注和喜爱。本文尝试从作家创作小说的理念、手法及小说中的思想精髓入手,分析山崎丰子的作品为大众接受的原因,并探讨山崎丰子大众文学的价值所在。

走进“未来工厂” 探寻“智启未来”的脚步——山崎马扎克机床(辽宁)有限公司举办“未来工厂展示会暨CIMT2015回顾展”纪实

2015年5月22日,山崎马扎克机床（辽宁）有限公司（以下简称辽宁工厂）举办了以“INSPIRE THE FUTURE——智启未来”为主题的“未来工厂展示会暨CIMT2015回顾展”,首度向业界展示了其智能化工厂探索与实践的成果。

马扎克:诠释一种新理念——访山崎马扎克科技(上海)有限公司总经理马守华

每个企业都要追求发展,每个企业都在不断满足客户的需求,但每个企业都有自己不同的理念。站在不同的角度思考问题,其做法必然迥异。有的追求低价位产品,大打价格战;有的推出各种学术型产品,多少多少轴,20 年后怎样怎样……可是,客户的愿望呢——“我今天就要生产,今天就要赚钱。”“我买的机床必须马上就能在生产车间发挥作用,最大限度地为我创造效益。我不是买电视机,我更不需要摆设。” 在山崎马扎克北京办事处,记者见到了马守华,一个用心为马扎克工作9 年并将继续致力于中国市场的开拓者、领导者。他开门见山地对记者说:“今天要谈的是一种新的制造理念,是马扎克85 年来不断发展不断成功的秘诀。”

山崎暗斋对朱子“中和”思想的受容

山崎暗斋是日本江户时代初期朱子学派的重要代表人物之一,亦是垂加神道的创始者。作为一个"神儒兼摄"的思想家,他以儒家的"中和"、"中"之道为线索,认为日本的神道经典中体现了"中"之道。他还认为日本天地之神"天御中主尊"所蕴含的"中"即尧舜禹三圣相传之"中"。他将朱子学理论与神道经典相结合,对神道经典进行重新诠释,在寻求神儒之间共通性的同时,试图构建一套神道经典语境下能够彰显日本文化主体性的神道理论体系。

山崎营养液EC值对高架草莓生产的影响

为了促进高架立体栽培草莓的生长,提高草莓的产量与品质,挑选出适宜高架草莓生产的营养液EC值,本实验采用高架立体栽培槽种植模式。供试草莓(Fragaria×ananassa Duch.)品种为"红颜",研究了不同营养液EC值(0.95ms/cm,1.6ms/cm,2.1ms/cm)对草莓植株生长、产量及品质的影响。结果表明:通过三种不同EC值营养液作用,发现其对草莓植株生长影响存在显著的差异,其中2.1ms/cm的EC值对株高和叶片数有明显的促进作用,0.95ms/cm的EC值对花芽数有明显的促进作用;在单果重量方面各处理结果也存在显著差异,在2.1ms/cm的EC值作用下单果最重,但是单株产量之间不存在显著差异;1.6ms/cm营养液EC值作用下草莓品质最佳。

近世日本对“敬”的受容与展开——以中江藤树、山崎暗斋为中心

日本史所言"近世",系指17世纪初至19世纪中叶的德川幕府时代,历时270年,以明治维新告终。这一时期的日本,"宋学"呈现繁荣发展的景象,涌现出一大批朱子学者。活跃于日本近世初期和中期的两位儒学者——中江藤树和山崎暗斋对于"敬"的研究及实践的历程,体现了近世日本儒学者对于"敬"的领悟,与"自敬"相比,他们更倾向解读为"敬畏",这是日本儒者对朱子学的受容与时代选择的结果。

江户时期伊藤仁斋与山崎暗斋儒学之异同

日本江户时代的伊藤仁斋儒学派和山崎暗斋儒学派,是日本学者研究中国儒学而形成的两大派别,二者之间既有共同点,又有很大的思想分歧。即伊藤仁斋儒学派和山崎暗斋儒学派都重视儒家学派,都关注了儒学中的朱子学,具有重视人伦道德等共同点,并尝试为中国儒学日本本土化做出了努力。尽管如此,两大学派在研究方法、研究内容上也存在诸多差异。