清代山左女诗人的空间分布及特征——以《国朝山左诗钞》系列总集为中心

清代出现了规模庞大的女诗人群体,成为这一阶段非常突出的文学现象。在长江以北的广大地区,山左女诗人数量可谓首屈一指。由于儒家道德观念、地域社会氛围等因素的影响,她们表现出尊奉阃教、崇尚经史等群体观念,形成了不同于江南女诗人的群体特征。

清代中期吴履的山左行迹与南北融创——以新见吴履《戴菊图》为中心展开

同为“浙西三妙”,学界对黄易、奚冈书画篆刻研究较多,而对吴履书画篆刻关注较少。新见山东大学博物馆藏乾隆五十七年(1792)所作《戴菊图》,该画创作于济宁小罗浮山馆,内含吴履人物画、题跋各一幅,印章四枚,画内又有桂馥、黄畹、吴振域等题跋若干,流传有绪,对研究吴履晚年书画篆刻及山左交游颇具史料价值。

清初山左遗民诗群的分布态势与创作特征

明清之际频繁的诗文社事和浓厚的诗文化氛围，促成了山左遗民诗群创作的盛况；而清初的政治和军事局势，对于这个诗群成员处世心态的选择与人格类型的形成有过不可低估的影响。由相同或相近的处世态度和人格特点所决定，山左遗民诗群也呈现出较为一致的创作特征。

《山左金石志》纂修考

《山左金石志》虽题为毕沅、阮元同撰,实乃阮元及其幕友所修。《山左金石志》资料丰富,阮元及其幕友的搜访、毕沅的收藏、金石同好间的交流、山东地方官民的提供以及对已有文献的援引等,都是其重要来源。《山左金石志》始纂于乾隆五十九年,次年初成,嘉庆二年刊刻。

田同之诗论与康乾之际山左诗学思想的嬗变

清代康熙至乾隆初期,山左诗歌空前繁荣,诗学思想亦相当活跃。田同之于康乾之际神韵说风流云散之时,“笃信谨守,乃在新城王公”,极力维护和鼓吹神韵说。同时,他又受到家学传统的影响和德州乡邦诗风的浸染,十分推重杜甫。各种因素的合力,使他立于沉实与清远两种诗学旨趣的交汇之处。透过他的诗论及其与诗界的前后钩联,可以寻觅到康乾之际山左诗学思想的嬗变痕迹。

论清初山左诗人对唐宋诗学的融合

清初山左诗学理论异军突起,山左诗人在诗歌审美取向上,继承前代诗学传统的同时,努力融合唐宋诗学思想,摆脱前人祧唐祖宋的诗学局限,矫正了明代以来鄙薄宋诗独尊唐诗的偏颇,建构起自己的诗学理论体系,影响了有清一代的诗学崇尚。

清初山左诗人田雯及其诗歌创作

田雯是清初“山左”诗人群的杰出代表。他为官谨慎、清廉有为 ,性格坦直、做人见义必为 ;论诗主张融合唐宋 ,讲究“分体取法” ,追求奇丽诗风 ,代表了清初诗坛早期的独创意识 ;诗歌内容宏博 ,体裁完备 ,晚年诗名几与渔洋相颉颃 ;受传统文学史观的影响 ,后世诗名湮没 。

论清初山左诗人的“齐气”

"本朝诗人,山左为盛",清初山左诗歌创作繁盛是有清一代异同寻常的文化现象,也是齐鲁文化史上的又一辉煌景观。山左诗人虽"了无扶同依傍,各有所就",但受齐鲁文化的影响,他们在个性、人格和精神风貌上显示出趋同性,他们的诗歌创作是对这种趋同性的形象解读。

山左三家诗论对晚明山左诗风的影响

万历前期山左三家于慎行、冯琦与公鼐标举齐风,反对模拟和简单拟古,提倡闳音鸣世,对山左诗坛产生了较大影响,使山左诗坛的风气由复古模拟转为自我树立,反对模拟;从注重诗歌格调转为关注社会现实。

清中叶山左诗人与性灵说

江南性灵诗说盛行的清代乾隆时期,山左诗坛则在经历了顺治、康熙两朝"甲于天下"的极度辉煌之后逐渐趋于寥落,诗歌创作的重心移向南方。性灵说标举自我,张扬个性,带有鲜明的叛逆色彩,它在儒家文化深入人心的齐鲁腹地影响并不大,所影响到的是宦游南方的山左诗人,但即便在这样一个接受群体中,抵触也还是大于认同。这种现象体现了齐鲁传统文化与性灵说个性意识的冲突。

论清初山左诗人的结社交游

"国朝诗歌,山左为盛"。清初山左诗歌的创作实绩"甲于天下",与山左诗人的结社交游活动是密不可分的。山左诗人在结社交游活动中切磋技艺,交流见解,"以同声相引重",互通声气,既激活了诗歌实践的灵感和潜力,也推动了诗风的倡导和宣扬。

论“本朝诗人,山左为盛”

在康熙前期至乾隆初期70年左右的时间段里,山东诗歌达到了前所未有的繁荣,并取得了公认 的引领同时期全国诗坛风气的地位,这一成就的取得,不仅得力于山左长期的诗歌文化积淀,也与当时政治环 境的变化有着密切相关,王士禛及其“神韵”诗风的崛起即此中一典型范例。

清初山左遗民诗人黄培及其诗歌创作

黄培是清初山左即墨遗民诗人,他的诗歌贯注着浓郁的怀明反清的精神,充满富有个性色彩的峭劲不平之气,其慷慨悲壮,大胆直切,在清初山东遗民诗界独树一帜,其宗唐学杜的创作则体现了山左遗民诗人共同的诗学风尚。

揭示山左诗文化曾经的辉煌——《清初山左诗歌研究》述评

清初山左诗歌创作繁盛是齐鲁文化史上的辉煌景观,然而对其进行整体深入研究却乏人问津,《清初山左诗歌研究》的出版填补了这一领域的空白。它从齐鲁地域文化角度分析"本朝诗人,山左为盛"和对"齐气"的阐释充盈新意,令人耳目一新,是一部具有较大学术价值的专著。

顺康之际台阁诗风影响下的山左诗歌

顺康之际台阁诗歌的发展对山左诗歌产生了非常重要的影响,山左诗歌在清初达到了一个高峰,不仅是时代契机下的一次爆发,也是文学自身孕育发展的结果,有着非常重要的意义。该文试图从台阁诗歌的发展及影响、山左诗歌发展的因素、山左诗歌的发展概况三个方面来进行论述以进一步说明山左诗歌的发展脉络。

清初山左诗人朱缃及其诗歌创作简论

清初山左诗人朱缃,出身于济南望族。作为山左诗学的实践者,师承"一代正宗"神韵派领袖王士禛,又能于神韵之中自成一格,用其短暂的人生谱写了许多质朴、自然、风流蕴藉的诗歌。虽称不上名家,但研究朱缃及其诗歌创作,对于理清清初诗学思想和诗歌的发展脉络,深入发掘地方文化内涵有重要的意义,也有裨于整个清代诗歌的研究。

明代山左杂剧用韵考

历代的韵文,一直是考察汉语语音史的重要材料。明杂剧在继承元杂剧辉煌的同时,也在体制、形式、用韵等方面作出了创新。对明代山左杂剧用韵的考察,如对七位剧曲家的杂剧用韵情况、合韵、重韵和入声字归韵等的探索与分析,既有利于从山东曲人杂剧中钩沉出当时的实际语音现状,也有利于弥补前人对断代杂剧用韵研究的漏洞。总结明代山东人杂剧用韵情况,为研究山东戏曲的用韵提供一份材料。

山左诗人徐田《栩野诗存》初探

徐田字栩野,清朝初年山左诗人。徐田是李澄中好友,也是“张氏四逸”之一张侗的密友。徐田的诗集《栩野诗存》由王统照整理出版,收录诗歌501首,另有友人投赠诗19首。他的诗歌以交游诗、纪行诗、农家诗为主,具有“雄杰之语”“各体皆工”“朴劲清茂”的艺术特点。

山左先贤典籍述要

山东,因其地理位置位于太行山以东,古时亦被称为“山左”。作为孔孟之乡,山东孕育出众多的文化巨匠和学术先贤,因而留下了丰富的文化遗产。山东博物馆珍藏有大量山左先贤典籍,这些典籍不仅具有深厚的历史价值、文化价值,同时具有较高的学术价值,对于保护和传播地域文化具有非常重要的作用。

《山左金石志》纂修者述论——兼对“毕沅、阮元同撰”的辨正

《山左金石志》虽题为毕沅、阮元同撰,实乃阮元及其幕友朱文藻、何元锡、武亿、段松苓和赵魏所修,毕沅仅参与了《山左金石志》编纂条例的商订以及提供自己所藏彝器、钱币、印章、拓片等金石资料而已,纂修工作由阮元组织完成。