论王维诗歌的山意象与水意象

王维是唐朝山水田园诗派的杰出代表,在盛唐诗坛上独树一帜,大放异彩。本文试图从王维的具体作品入手,对他诗歌中山意象水意象的艺术表现形态进行了精当的归纳与分析,对王维诗歌山水意象的生成原由和审美品格进行了深入的论述与阐发。进而指出王维创造山水意象伴随着强烈的生命律动,这与诗人以澄明清澈的心灵观照大自然、感悟大自然紧密相关。

从山意象看毛泽东诗词对传统艺术精神的突破

山是中国古典诗词中最重要的常量意象之一。在古典诗词中,它受传统艺术精神的局限,多呈现“静”的本质属性。毛泽东在诗词创作中突破了这一传统艺术精神的限制,其笔下的山意象不仅充满着奔腾飞跃的“动”的属性,而且更多的是借山来表现人的主体精神。这种突破主要源于他的胸襟,对自然界的本性和人与自然之间关系的认识。

郑珍笔下的山意象

在郑珍的诗歌中,自然景观作为诗的意象的比例特别大,山意象就属于这一类。他的诗歌中对山的描写特别多,这些或美或俊或险或奇的山,给我们的感官以惊异的触动,并呈现出独特的风貌与丰富的蕴涵。

古代诗歌中的山意象

古代诗人从山岳中获得了丰富的创作灵感。古代诗歌中的山意象或给人神秘之感 ,令人向往 ;或象征永恒不变 ,成为王朝兴替、人事代谢的见证 ;或具有阻隔的意蕴 ,诗人借以表达怀乡怀人的情思 ;或象征高尚的道德情操 ,成为世俗的对照物 ;或蕴含隐逸情趣 ,代表不求功名利禄的自由闲适生活。

国风诗中的山意象

主要运用原型批评的理论和方法,对《诗经》国风诗的山意象做进一步的探究,拟从山之高大、登高思亲、"南山"与男女情事、山隰对举象征男女爱情等几个层面进行阐述,以发掘其深层次意蕴,为后世文学意象找寻源头。

从山意象的变迁看中国文学现代性的发生

在中国现当代文学中,山意象往往意味着落后。山意象的这种含义不见于古典文学,显示了现代文学与古代文学的重大区别,说明了中国文学现代性问题的复杂和多元。

壶中天地、山水再现与天然意趣:晚明太仓弇山园的多样叠山意象及其营造研究

弇山园是晚明的江南名园,以山景营造为重要特点。该园的主体建设延亘数年,3座不同时期营建的假山具有各异的叠山意象,分别可概括为壶中天地、山水再现和天然意趣,此三者均为园林叠山的重要主题。旨在通过对"三弇"的分析,揭示出此3种叠山意象在晚明江南园林中是如何借由具体营造实现的,这些意象的历史脉络又是如何发端、延续和变迁的,从而在传统叠山的意象与营造两者间架设桥梁。

欧阳修作品中的山意象

欧阳修曾自称“爱山者”，山意象在其作品中占有重要地位。欧阳修笔下的山千姿百态，令人喜爱。它们往往成为世俗的对照物，成为自由的象征，寄寓着作者的归隐之念，体现着作者的仁者风范。欧阳修还从山的形象中感悟到了一些艺术创作的规律，并提出了他的文学理论。

杨万里诗歌中的山意象

杨万里诗歌中的山意象,寄托了诗人的爱国热情,蕴含南宋世俗生活的投影,富有理趣和谐趣。杨万里对山意象的开拓,使我国山水诗得到进一步的发展。

王维田园诗歌中空山意象的图形——背景分离分析与研究

长期以来,王维(AD701-761)田园诗歌中的意象是文学评论的焦点之一。但以前的研究大多都是从历史文化的角度出发,过分地强调意象的情感功能,将意象视为一种叙事技巧,在其田园诗歌中主要起到象征和暗示的作用,而忽略了从认知语言学角度去考察其田园诗歌中的意象的认知功能。本文将应用用图形——背景分离理论,对于"空山"意象在诗篇中的认知功能加以描绘,并分析意象如何在同一诗歌文本中同其它意象发生互动,从而形成图形——背景分离模式,并构成王维诗歌的"以画入诗"的整体布局。

杜甫诗歌中“山意象”的精神生态内涵——以三首《望岳》诗为例

杜甫曾作三首《望岳》诗,描写观泰山、华山、衡山时的不同内心状态,青年时期雄心壮志下的泰山豪情,中年时期壮志难酬中的华山肃穆,晚年时期历经沧桑后的衡山超脱。作品不仅形象描绘了山意象的外在特色及其与自然界的兼容状态,更是诗人内心情感的抒发,生动揭示了作者内心精神世界的变动。本文就从精神生态的角度出发分析杜甫创作时的内在精神状态的变化,并深入探讨创作出的山意向在自然、社会、精神方面存在的价值意义,以期激发当代社会人们对精神世界产生关注。

唐五代词中的“屏山”意象考论

学界普遍将唐五代词中的"屏山"误解为一般屏风或折叠屏风,以致对屏山意象的丰富内涵与独特意境少有关注,对相关作品的解读也多有争议。综合相关文献与史料,可证明"屏山"专指山景画屏,包括折叠与独扇屏,颜色以青绿为主,屏画以蕴涵爱情传说的江南、西蜀山景为主。屏山意象奠基于唐诗,在晚唐温庭筠词中被提炼出来,与词婉约的体势相得益彰,故流行于唐宋词中。其形成的前提是唐五代屏风上山水画的流行,兴起的关键原因则是山景屏画与屏障形制相配合,在"拟山"上具有独至之妙,能不受时空限制的兴起望山念远之思,因此成就了屏山有别于真山与其它屏风的神韵和风采。

建筑艺术中“神山”的意象与太阳神崇拜

该文试图在神话学的渊源上,研究“山”的意象在原始神话中的重大意义,神秘山是原始文化的神话之都,众神的居所。山岳是大地与天空之间的联系,是世俗通向天界的通天塔的自然语符,人类重大建筑艺术的创造实践说明,“山”的意象是代表人类社会精神中心的宗教宫殿建筑的基本艺术原型。

曹操诗歌中的“山”意象探微

"山"作为中国古典诗歌中特有的审美意象,蕴含着丰富的内涵。曹操诗歌中"山"意象的内涵包括王者之气的象征、壮志豪情的表现和生命意识的抒发,这些描写体现了他超拔伟岸的英雄气质以及对政治理想的追求和对生命意识的慨叹。

“里日本”与水上勉的文学世界--以《雁寺》中的“山”意象为中心

作为日本近现代文学的著名作家水上勉,一生创作了大量“里日本”题材的文学作品,构筑了特色鲜明的“里日本”文学世界。本文以其中的代表作《雁寺》四部曲为中心,以贯穿全文的“山”意象描写为切入点,深入剖析了作为“里日本”空间象征符号的“山”在作品中所蕴含的特殊寓意:1.阻隔的象征与背井离乡的空间标记;2.精神的支柱与思乡的寄托;3.创伤记忆与被抛弃之地;4.亡魂安息与生命轮回之所等。探究了特殊的“山”意象描写与主人公慈念人生悲剧的内在关联,挖掘了水上勉在文学创作中对“表”“里”日本的空间认知,揭示了水上勉对“里日本”严峻社会问题的深入思考。

试论毛泽东诗词中的山

毛泽东诗词几乎篇篇见山 ,这些山无不神采飞扬 ,仪态万千。山是毛泽东最常用的空间意象 ,移情入景、化静为动是毛泽东最常用的表现手法。本文从作者的生活经历、性格气质。

山水相与话“竹枝”——文化间性视野中的新疆竹枝词

将新疆竹枝词放在文化间性视野中具有特殊的意义,庄肇奎、王曾翼、王芑孙、林则徐和萧雄为代表的南方文化中浸润出来的创作者及其竹枝词作为代表,将新疆竹枝词中的山水意象与南方竹枝词中的同类意象相比较可以发现它们发生了较大的变化,进而深入探求南、北方文化在对话、交流中互相影响和融合的动态过程。

古诗词山的意象和寓意

山是古诗词中的一个常用意象,其中蕴涵着丰富的人文情怀,传达着不同的思想情感。以语文教材及"课标"中规定的必读古诗词为例,对其中出现的山意象进行分析,可开阔学生的眼界,引领学生提高古诗词的阅读鉴赏能力。