采煤工作面上下端头顺山棚防倒防滑装研制与应用

本文通过对炮放工作面端头顺山棚防倒防滑装置研制与应用,解决了炮放工作面端头处安全系数小的问题并增强强了端头顺山棚的支护强度,从而提高了炮放工作面的生产效率。

唐代山棚与明清山棚的比较研究

唐代和明清都存在着一个被人们称之为"山棚"的群体,二者在来源及特征、活动的时空范围与规模、经济生产类型等方面的差异极大,但在称呼、生活方式和习俗及某些经济活动方面又有相同之处。二者绝非同类,但是又存在着一定的关联。

宋代山棚及相关称谓辨析

山棚这一称谓始于唐代,最初代指流民。步入宋代,山棚则成为节庆娱乐装饰的代名词。宋人文献中有关于山棚的丰富记载,且衍生出灯山、彩山、彩楼、彩棚、鳌山等众多称谓。这些名词在多数情况下所指相同,也存在少许差别。还有诸如欢门、乐棚、戏棚等称呼,与山棚相比,区别则较大。其中,山楼和山棚所指不同;欢门尽管在形制上与山棚类似,却实为另一种现象或事物;乐棚、戏棚虽为临时搭建,但与山棚相比亦存在差异。

宋代山棚形制和作用初探

山棚的起源植根于中国古代建筑体系,其具体含义和功能也有一个演变的过程。从现有文献记载来看,宋代山棚的建造和施工主要由官方来负责。宋代山棚尤其是节庆期间搭建的山棚,极其壮观,装饰也较为华丽。宋辽金境内的山棚在形制上虽有所区别,但大体还是一致的。从作用上讲,宋代山棚的娱乐功能最为显著,它既能满足节庆期间大众娱乐的需求,也会满足私人宴饮聚会的需要。山棚华丽的装饰对于营造节日氛围来说极其重要,而酒店商铺门口的山棚则起到广告和宣传的作用。此外,山棚的政治作用也极为明显,君王以此来营造节庆期间的氛围,标榜与民同乐,实为粉饰太平。

韩中山棚杂戏初探——兼论山棚假面戏与傩戏之关系

山棚杂戏是韩中传统假面戏的主要传承途径之一,而韩国的《老长戏》和中国的《大头和尚》都与傩戏有不可分的关系。因此,笔者对韩中山棚杂戏的关系进行了初步探讨兼论山棚假面戏与傩戏之关系,得到如下三个结论:第一,宋朝的鳌山杂戏和高丽的山台杂戏就其活动性质和表演情况基本一致。但14世纪以后,韩中之间的差别越来越大。朝鲜的山台杂戏,跟明清的鳌山杂戏不同,其主要目的限于宾礼即接待明使或清使,这一点也让笔者认为山台杂戏本来与佛教有着密不可分的关系。第二,笔者认为韩中两国的《老长戏》和《大头和尚》都来源于同一个源头,日本《教训抄》所载的伎乐为其有力的源头之一。第三,《大头和尚》与傩戏之关系是不容易下定论的问题之一,但从秧歌的角度来看,可以说《大头和尚》和《老长戏》都与傩戏有密切关系。

唐代山南東、河南交界的山棚身份考論

關於唐代山棚的史料,最早的是顔真卿《唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘》,寥寥數語對瞭解山棚分佈地、規模十分重要。所記爲前進士元結(719—772)在乾元二年(761)募兵抗撃史思明叛軍:充山南東道節度參謀,仍於唐、鄧、汝、蔡等州招緝義軍。

宋代彩楼欢门研究

本文通过对文献和图像中与宋代彩楼欢门相关的信息进行详细研究,厘清其形态的分类和结构特征的关键细节,并在此基础上寻根溯源,得出宋代彩楼欢门源于古代节日庆典的装饰物的结论。

唐代“劫江贼”考略

唐代“劫江赋”作为一种社会现象 ,在当时社会影响颇大 ,历来史家对其亦颇为重视 ,但在论述其来源时均语焉不详。笔者从陈寅恪先生的有关思路出发 ,认为劫江贼的主体即山棚 ,他们都是玄宗朝内徙于河南、淮南宽乡安置的河曲六州突厥“残胡”