新视野中的山水之美

众所周知,中国写意山水画历来注重墨的运用,讲究通过墨的浓淡干湿表现山水变幻万千的情状,营造酣畅淋漓的山水气韵,线条则在墨的统摄下起到了辅助作用。而岳增光在山水画的创作中,改变了这一根深蒂固的主次关系,将线的丰富表现放在首要位置,始终追寻着线的轨迹,在素朴世界里构筑着心中的山水图景。

从山水之美到生生之美--赏泰山摩崖石刻

摩崖石刻最早可推至秦汉时期,是泰山文化非常重要的组成部分。摩崖石刻也是一种艺术,是对生命伟大处的瞬间感知、即时即地的审美体验,绵延两千余年,直至今日我们依然能获得相同的体验。

浅谈中国古典园林的山水之美

本文从中国传统文化对古典园林艺术的影响开始探究,论述了中国古典园林的山之美、水之美。在未来的园林设计中,原本简单地模仿已被抛弃,而更加趋向于"本于自然,高于自然"的自然之美,将人工与自然之美巧妙结合,追求建筑和自然的和谐统一,从而达到"天人合一"的意境与效果。

郭象玄学与中国山水审美的独立

在郭象之前的儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观中,自然山水要么统摄于主体的精神境界而受到忽视,要么纠缠于物物的因果链条而受制于他物。郭象的"自生独化"说在解构事物外在生成论的同时又把事物自身的性、理作为推动事物发展变化的根据,从而使具体事物之性、理与形皆获得了独立性价值并因此形成一种新的自然观。郭象的"自生独化"自然观经由东晋"以玄对山水"观念的推动,使得山水本身成为一种有"生命力"的主位对象而进入人的审美视野。可以说,郭象"自生独化"说是中国文化上自然山水之美获得独立的根本原因。

江南山水之美的发现与衣冠南渡的关系

秀丽的江南山水,也曾有过“养在深闺人未识”的历史,其原因在于,作为一个农业大国,先民们在很长一段时间里,对于山水自然主要是依赖与索取,很少用审美的眼光去面对、打量。所以,对于山水之美的发现,需要一个漫长的过程。“永嘉之乱”时衣冠南渡,来自北方的一群深受玄学思想浸润、陶冶的文化人以一种超然、艺术的心境与江南的山水相遇,于是,寂寞千古的江南山水便有了情趣、诗意和生命,江南山水的美丽也就逐渐地被发现、被捕捉。而江南山水之美的发现,则带来山水诗、山水画等文学艺术的勃发,对文人精神世界的进一步拓展产生深刻的影响.

珍视山水之美建设“世界花园”彩云南

2020年1月,习近平总书记再次考察云南时指出:云南生态地位十分重要,被誉为"动物王国""植物王国""世界花园"。这是大自然赐予云南的宝贵财富,必须倍加珍惜。"世界花园"是人与自然和谐共生的世界样板,是基于云南的生态环境特点和生态资源禀赋,在尊重历史和充分肯定云南生态文明建设成效基础上对云南的准确定位和新描绘,云南拥有建设成为"世界花园"的坚实基础和条件。山水之美是"世界花园"的基础部分,云南有大美,最美在山水。

丽水：一座城的山水之美与底蕴文明

丽水地处浙西南,是典型的山水之城。半山半水之间,盆地构成了这座江南小城的底座与骨架。山水之美与江南小镇的底蕴文明,是山城丽水的一大特色。山与城互为坐标,山拓展了城市的格局与视野,在风景之上,叠化人文底色;城引领了山野之民的人格与心灵,在尺寸之地,熬制文化、文明的具象产物—一个个修行一生的人,也就是山城丽水的市民。山野一个城市的地理褶皱,有时候不仅代表城内的高低起伏,也包括城外的山川河流。

绘山水之美 绘城市之美——郑州市惠之美园林绿化工程有限公司的“美化”之路

"忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷"是伟大诗人陶渊明的诗句,同时也是现代众多生活在大城市的市民向往的生活环境。在郑州,就有这么一家公司为了这种"山水之美城市之美"而努力奋斗。它就是——郑州市惠之美园林绿化工程有限公司。2019年3月,在省、市、区领导的共同关怀下,郑州市惠之美园林绿化工程有限公司(简称:惠之美园林)正式注册成立,属惠济区财政局国资办下属国有独资公司。

寄情山水显华滋——警营画家邢立志写意山水之美

邢立志,1962年生,现就职于陕西省咸阳市公安局秦岭分局。他自幼习画,师从国画大师崔振宽先生,主攻国画山水,现为陕西省美术家协会会员,咸阳画院画师,长安画院特聘画师。作品曾参加“全国卫士之光”书画展、“槐里六畹书画展”“汕头、三明、咸阳三市联展”,作品入选“两省四市书画展”并获奖、“全国第十六届亚运会艺术展”,多幅作品被《中国收藏》《中国水墨》等杂志收编,2016年应邀为钓鱼台国宾馆作画,慰问国旗护卫队官兵.

中国音乐的弦外之音——意韵之美

中国音乐的审美不能只单纯地欣赏音响本身外在的美,不可以诉诸理性观念,而应从音乐深层内在的意韵去体验,感受,领悟音乐主题之外的意境美。

读书·行走中的诗性与沉思

梭罗认为,“行走之于我是一种收获大于利益的活动,因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处,行走更是一项丰富的精神活动。”行走与人们的思想有着亲密的联系,“大地上,有无数这样奇妙的时刻、动人的故事、深邃的思考、磅礴的想象……偶然被记下,大多被遗忘。写作者,就像冰河上定格春信的秒针,精准而诗性。”在散文集《纸上》中,作家苏沧桑以中国南方珍贵的非遗文化、手艺行当、风物人情等为基本元素,深度挖掘中华民族特有的精神价值、思维方式和文化自信,抒写并讴歌了新时代的山水之美、风物之美、传统之美、劳动之美和人民之美。

山水之书

山水,对中国人而言,是自然景观,更是人文沉淀。山水之美,古来共谈。翻开古人的山水游记,循着历史足迹,理解眼前山河。以人与自然的灵犀相通,见中华民族独特的山水审美文化与精神向度。

浅析颐和园的园林艺术特色

颐和园具有皇家园林特色 ;园中的古典建筑 ,不仅将整个园林在空间上分割成 3个景区 ,而且发挥了主体建筑的统驭作用 ,体现了实用性和艺术性并存的建筑之美 ;园中的山和水 ,各自独立成景 ,又相互依托 ,形成了天然的山水园。

《广西诗歌地理》中的八桂地标与地域风情

广西自然山水绝佳,民族风情独特,为本埠诗人提供了丰富的创作资源,独具地方特色和民族风格的优秀作品因而异彩纷呈,《广西诗歌地理》一书即是其中的典范之作。从该书选取的针对广西不同地域所作的139首诗歌中可以清晰地看到:诗人们怀着对故土的挚爱之情,倾情观照并以自己高超的诗笔,描绘了优美的自然风景与厚重的文化历史,记录了乡关乡情的各个方面,这其中最具代表性的如山水之美、物产之美、民族风情之美、人文历史之美等,在历史变迁和现代境遇相互交织的语境中,构成一幅幅诗画妙合的境界,呈现独特的地域文化风情,建构一幅幅大美广西的画卷。在展现地域景观特色的同时,也为研究广西诗歌的学者们提供了翔实的研究资料,这是大美广西对本区诗人的厚待,也是一部《广西诗歌地理》所彰显出的本埠诗人创作之价值所在。

论李白对庄子的承继与发展

李白诗歌作品中使用庄子典故多达70多首,由此可以看出李白对庄子的直接承继。李白虚静的创作状态亦即道家所谓的"精神漫游",具体体现在李白诗歌的三个突出特点,即喜欢醉酒而作、喜欢写月亮和水。李白作品中虚静的文学境界,是道家虚静的哲学思想的具体体现;李白寄情与山水诗的大量创作,是庄子文艺理论的具体阐释和道的哲学内涵在文学上散发出的光芒。李白作品的"清水出芙蓉,天然去雕饰"正是对道家思想最恰当的诠释。

李白与庄子

诗歌是哲学的通俗演绎,哲学是诗歌的精神领袖。李白作品中体现出的虚静的创作状态亦即道家所谓的"精神漫游"和李白山水诗的精髓,充分证明了庄子哲学思想以及文艺理论的内涵在李白身上的具体表现。从李白的诗里我们看到的是一个精神放逐的诗人,是一个没有完全被尘世所拘累的灵魂。压抑的力量越大,暴发力越强。和多年前的庄子一样,为了摆脱压抑而忧郁的情绪,便把美好的希冀付之于文字,这样便做到了一定程度上的精神逍遥。

中国古典园林匾联题刻艺术

我国传统的古典诗文中有大量的关于自然山水、花鸟鱼虫、声光形影等等场景的生动描写，我们可以利用各种造园素材使之再现出来，更可利用景点题名、匾联等文学手段来揭示园林景观的内在含义。匾联题刻艺术即是我国优秀文化传统在古典园林中的一个具体体现，结合园名、景名、匾额、楹联、刻石等文字形式，进一步深化园林意境的内涵。从园林艺术创作的角度出发，根据各类园林意境表述主题的不同要求，分门别类，总结前人在园林匾联题刻艺术方面的成就，并结合一些实例对景观主题进行阐述，以期对继承和发扬我国优秀的造园传统，繁荣和开拓我国现代园林艺术的创作思路起到一定的促进作用。

论终南文化之三大基本特征

终南文化是陕西颇有特色和具有全国影响力的地方性文化,其特征为:文化形态上的山水之美、文化追求上的超逸之姿、文化指向上的仕宦之心。

赏读教材美文品鉴美的滋味--高中语文教材美育元素摭谈

从“静赏山水之美的流尚”“感悟生命之美的真切”和“梳理逻辑之美的律动”三个视角切入,以示例形式对高中语文教材中的美育元素进行挖掘和探讨。高中语文教材富含美的资源,对于培育学生的审美意识、激发其审美情趣、增强其审美能力有重要作用,教材中的美育元素是学生形成积极健康审美观的宝库。对高中语文教材中的美育元素进行研究,具有重要的理论价值与现实意义。

民族文化绽放多彩贵州

在贵州欣赏四季山水,领略旖旎风情,如今已成为人们出游的一个基本选项。山水之美,美在生态盎然;风情之美,美在人文跃动。贵州的风情滋于山地、长于人心,农耕文明孕育的民族文化纵跨千百年,横越南北西东,它以其独特的风貌和韵味存于漫漫乡间,慰于暖暖心头,成为人们劳动和生活的一个部分,在文旅融合的语境下扮演着极其重要的角色。