论北宋理学家的庭园山水境界

北宋理学家的庭园山水境界是宋人"以哲思对山水"的显著反映,是理学宇宙观与人格观在庭园山水审美中的浑然统一:依据"理一分殊"之旨而重建天人体系,使小小庭园亦显现着宇宙的本体而涵纳万有;"观造物生意"不仅是在园景观物中体味宇宙运迈的自在生机,更表现着主体明心证道而融道德于审美的人生境界;理学关于"孔颜乐处"的理想人格的树立,使游园观物中与天地万物同流的"天人乐"具有了超道德的宗教性深度,丰富了宋人庭园山水境界的内涵,也深刻影响着明清园林美学的风貌品位。

论桂林山水的境界与韵味

桂林山水作为自然奇观和人文历史遗迹的有机融合,具有多姿多彩的境界和韵味,它以山的青翠秀拔、水的清澈纯净构成了一种清奇之境,它在优美的山水之间的田园风光保留着农耕时代的田园牧歌般的遗韵,而镌刻在桂林山峰和溶洞中的遍布于各处的历朝历代的摩崖石刻和佛教造像,因其自然材质与人文历史意蕴的结合,又构筑了一种古雅的境界;桂林地形的特点以及它在春夏秋冬、朝暮阴晴雨雾中的各种景象,又具有中国古代山水画的韵味,令人在流连忘返之中,余韵悠悠。

洪凌的山水境界

近年来,油画家洪凌以中国山水精神融入油画语言,创作了一批为学术圈内外观众所关注的作品,今年又出版的画集《意象山水》。本期特辑数幅的近期新作,以飨读者。

体山悟水达天道——论中国古典美学的山水范畴

从中西比较视野看,中国古典美学最鲜明的特色就是对山水美的热爱与创造。中国古典美学中的山水概念不同于西方传统美学中的自然、景观概念,它是融汇自然山水、智慧山水、仁德山水、景观山水、人生山水于一体的特殊概念,是中国人体悟天地之道的基本方式,也是建构中国古典美学体系的特色范畴。正是基于特殊的山水范畴,中国人创造了独特的山水艺术体系与山水美学,追求自由精神、独立人格,具有全球化的普适价值。

月出东山——陈玉圃先生与桂林山水

桂林山水以秀润著称,陈玉圃先生所画的桂林山水皆隐形出神,孤峰、虬树、洞府、云烟、扁舟、高士、仙鹤、溪流等等是他笔下常见之景,这些景物恰恰是桂林山水特有的基本元素和构成桂林山水文化特质的主体。形乃神之迹,一个人修行有多高,他的作品一定会透露出其心灵深处的信息,外于相离相、内于空离空是陈玉圃先生书写桂林山水的境界,如月之皎皎出东山,照见桂林山水最真实的表情。由他桂林山水作品可见,自然当是其修行的境界。

论元遗山词对大定、明昌词的继承和创新

根基于大定、明昌词坛的金末元遗山词的突起把词心和词境都推向了一个纵深的境界,遗山词是在既有金词的土壤上多方承继和创新的丰硕成果,其不仅与金的特定时代、地理环境有关,更与金文化中传统主流思潮儒家文化的失重及多元文化空间的形成有关;而金中期词表现出的旷逸、恬淡、清新、朴质的多重风格无疑是遗山词最直接的丰厚土壤。遗山词率真尚情的主观抒发是对于金词主情观念高扬的承继;山水田园在遗山词中的境界变得更为阔大;遗山词具有盛唐胸怀。

试论李白的写景诗

李白写景诗的风格外观是多色调的 ,有神奇的美、壮丽的美 ,也 3有清丽含蓄的美。李白写景诗的内涵是时代精神充分个性化的、形象的表现 ,盛唐气象通过李白的“济世”热情和飘逸个性 ,转化为空间时间化的动态意象。在艺术创造上 ,李白继承了“兴寄”和“自然”两大写景传统 ,在个性表现和自然生成的基础上 ,一方面尽量呈现对景物的原初感觉 ,另一方面又象征寄托着深厚的时代内容 。

众论姜宝林

中央工艺美术学院前院长、教授张仃: 姜宝林生于山东,学画在浙江,后又到北京深造,均得南北名师亲授。其人:北人南相;其艺:南北兼宗。 有扎实的基本功,不为名利所感,不骄傲自满,兢兢业业,不断探索,当前在中年画家中是少见的,而宝林独能做到。 近年来,宝林作品面目多,有的把民间版面。

美术视野

今年10月29日是著名国画家、教育家李苦禅先生诞辰105周年,由中国画研究院主办的'李苦禅先生墓碑揭幕仪式'在北京万佛华侨陵园举行。文化部、中国文联、中国美协、中央美院、北京画院、济南市政府、山东高唐县委、县政府等单位及亲属、生前友好和学生100余人参加了揭幕仪式。 李苦禅先生一生为艺术而不懈努力,在艺术创作上坚持中国画的传统。