南北朝山水散文艺术探究与教学设计

在落实立德树人、五育并举的任务过程中,提高学生的文化自信,是当下语文学科教育的重要目标,学生通过这样的课程学习,可以初步了解和借鉴优秀的文明成果,开阔文化视野并积淀文化底蕴。南北朝散文和唐诗、宋词一样,是中国文学史上浓墨重彩的一笔,在艺术和文化价值上自有其独到之处,学生通过一系列的单元任务群学习活动,可以很好地了解与整合相关知识,深入感知优秀的传统散文文化,增强文化自信。

论山水散文与永州文生旅融合发展

永州,作为中国古代传统山水散文发祥之地,这里曾涌现出许多脍炙人口的山水散文作品。随着当代审美观念的变迁和社会信息化的演进,又呈现出新的发展趋势,如何抓住新机遇,赋能永州旅游,实现山水散文与永州文生旅融合发展,必将推动永州实现高质量发展迈上新台阶。文章从山水散文与永州的渊源和发展新趋势出发,分析了山水散文在文生旅发展中的作用、山水散文对永州的作用,分析了山水散文在推动永州旅游业发展存在的不足,提出山水散文与永州文生旅融合发展的对策。

袁宏道:山水散文的第三级

中国山水散文发展可分三个层级,第一级以郦道元为代表,第二级以柳宗元为代表,第三级则以袁宏道为代表。第一级山水主要是作者客观叙述出来的静物,而且往往是有山水没人物;第二级山水,作者常用比拟的手法,山水也显示出灵动之性,而且山水中也可见到更多人物的踪迹。袁宏道将比拟手法发展到更加纯熟的境界,山水显示出更为郁勃的灵性,不仅如此,他的山水主要是作为人的对象存在,人才是山水散文的主体,这就将山水散文推向了前所未有的新高度——第三级。

南北朝山水散文的文化异质——以《水经注》和南朝山水书札为例

在对以《水经注》为代表的北朝散文中的山水描写和以南朝梁吴均"三书"等为代表的南朝山水札记进行比较,可以看出北朝与南朝山水散文在观察点的选择和材料的组织方式上,在山水描写的表现手段上都存在着较大的差异或不同。这些差异或不同的产生,与二者对前代文学继承的不同侧重有很大关系。

从柳宗元山水散文中读出的几重对比

柳宗元散文中较为重要的部分,就是在他贬谪其间所创作的山水游记。柳宗元山水游记在描绘他独特视角所发现的自然美的同时,也融入了他内心的情感和理想追求,在阅读柳宗元山水游记的过程中,能够读到其中所蕴藏的几重对比。从这些对比入手,从中寻找柳宗元在磨难中表现出来的人格美以及对理想的执着精神。

转移 补偿 升华——对柳宗元山水散文的审美轨迹探析

柳宗元山水散文的审美特征和审美价值肇始于他经受的那场严酷的政治打击。转移,补偿,升华是他由生活审美向自然审美发展的审美轨迹。浓烈的情感注入山水景物,生活审美理想参与自然审美活动,形成了柳宗元山水散文突出的审美特征。

袁山松与中国山水散文的开创

袁山松的《宜都记》等山水作品,对山川风物作出生动的记述和描写;袁山松的山水"知己观"第一次把人们的视野从借山水以比德证道的藩篱中解放出来,是一种自觉的、全新的山水审美意识。以袁山松为代表的东晋地记作家,为中国山水散文的形成作出了开创性的贡献。

王士性山水散文品格及其文学史意义

王士性一生访奇觅胜,遍历山水,微观细察,积累了丰富的感性体验,《五岳游草》《广志绎》《广游志》等作品是人们认识明代乃至中国人文地理、旅游文学、地志创作等成就最为有效的窗口之一。王士性着意于散文新创,去伪饰而取真美,叙写山水的多姿神采,视野开阔,有情有趣,提升了中国山水散文的美学品格。王士性和徐霞客的作品是明代中晚期山水文学的众山之巅,可谓时代文化的极致。然而后人赋予王士性的评价远不及他的实际文学造诣,这一状况亟需改变,争取为重写明代文学史和中国散文史提供切实依据。

论宋代广西山水散文之特征

宋代山水散文有格物致知、明心见性的特点,善于在山水中寻求理趣,语言平易流畅。广西山水秀美,自唐宋以来已有名声,宋代落南人士在唐代的基础上有了更为丰富的广西游山玩水的经验,有了对广西山水的亲和态度,有关山水的文章也比较繁荣。宋代广西山水散文既有时代特色,又具有地方色彩。其主要内容为山水、洞穴和名胜古迹,这些山水散文对未到广西的人有很好的解释和宣传作用,对古代广西的胜迹和文化有记录和保存的作用,其中也不乏文情并茂的游记佳作,对中国游记文学也有一定的贡献。

江山也要文章捧——论浙江古代山水散文的发展及旅游价值

浙江古代山水散文在浙江古代山水旅游文学中的量是巨大的,它虽后于浙江古代山水诗词的出现,但它一诞生就如一颗常青树,繁荣兴旺到如今。它不仅丰厚了浙江山水的人文底蕴,为浙江旅游提供了一份宝贵的人文资源,并一直深深地感动着、吸引着古今读者的心,成为旅游主体市场潜在的一股不竭的动力,产生了无与伦比的巨大的经济价值。

古代广西籍山水散文作家与地域文化之关系研究

古代广西山水散文作家群体主要有流寓作家、未入桂的作家和广西籍作家。唐以前广西籍山水散文作家几乎没有,唐宋两代数量也较少,到了明代广西籍山水散文作家开始崛起,而清代则是名家辈出。广西籍作家在继承山水散文传统的基础上又表现出了不同于流寓作家的情感和态度,这与广西地域文化密切相关,地域文化不仅造就了广西籍作家的性格、气质、文风,还影响了他们在山水散文中的情感表达,形成了他们的乡土情结和栖居者心态。

从柳宗元、欧阳修、苏轼看唐宋山水散文的发展

柳宗元、欧阳修、苏轼是创作山水散文较多的作家,他们的山水散文在表现主体、审美关照、抒情方式上经历了三种不同风貌的变化,而这三个不同的变化,正代表着唐宋山水散文发展和演变的痕迹。

基于苏州西郊山水散文分析的风景审美变迁

风景的文本书写是审美主体感知山水、传达审美情趣的重要途径。通过理论分析构建风景审美过程框架,同时搜录整理历代苏州西郊山水散文389篇,通过统计、可视化和图文互证,对文章的书写主体、表现客体和蕴涵其中的审美意识进行分析。研究发现:书写主体经历了由本土转向客籍,后又回归本土的时空演变;书写对象呈现由近拓远、由宏至微的特征;书写内容体现出主体对山水全景呈现、物我互动、形质把握、山水品评的审美变迁轨迹。创新性地以文学为切入视角,探索主体意识下的山水审美变迁,在完善苏州山水园林历史理论研究的同时,引发对风景规划实践的思考。

姿致天成 寓理传神——论苏轼的山水散文

苏轼以他纵横开合的文笔、汪洋恣肆的才华,雄踞北宋文坛.他的诗、词都足以雄视百代,他的山水散文同样有着极高的成就,代表了古代山水散文发展的新高度.苏轼是以诗人、艺术家、学者的敏锐眼光、独特感受来观察自然、描绘自然的.他磊落宽广的胸襟、豪迈不羁的性格形成文章通达流畅的气势,他非凡的秉赋、坎坷的经历又给文章增添了幽远的韵味.所以,苏轼的山水散文不但能生动地再现山川的风采情致,而且能真切地表达自己的思想感情,展现自己的心灵世界,给人以美的享受和哲理的启迪.

柳宗元山水散文的艺术特色浅探

山水散文是柳宗元散文中的精品,是柳宗元在散文方面最突出的成就,也是作者悲剧人生的审美结晶。他用精练的文笔和清峻的语言,显示小山小水独特的风貌:形象清丽,色彩清雅,乐音清幽,舞姿清灵,浸润了柳宗元对山水自然美的独到的审美思想和文化积淀。

论柳宗元的山水散文中人与自然的关系

在柳宗元的文学作品中,艺术性最高、最具独创性的是其山水散文;他的山水散文展现了人与自然从分离到合而为一的过程;这个过程主要体现于三个方面:以对自然美的发现和表现来排遣其被贬南荒的孤独与郁闷,以对自然美的改造来体现其改变自身遭际的渴望和对不幸命运的抗争,以人与自然的人格比附,实现自我人格的超越。

韩愈柳宗元山水散文艺术比较

明代茅坤云:“夫古之善记山川,莫如柳子厚”(《复王昫谷乞文书》)。山水记是柳宗元散文中最富艺术独创性部分,开拓了古典散文的新领域,确立了山水记在文学史上作为独立文学体裁的地位。正因为此,“文起八代之衰”的韩愈仅有的几篇山水之作也就被遗忘了。深研之,二人此类作品艺术上却有不少可比较处,且从中亦可受到些许启示。本文拟从景物选择、描写手法、语言艺术三方面作一简述。

盛弘之《荆州记》中的山水散文

晋宋地志作品蔚然可观,刘宋盛弘之的《荆州记》是其中杰出的一部。虽是史志地理类著作,《荆州记》中却有许多关于山水景物的描述,这些描述多是一些清新疏朗的山水散文片段。其内容多是客观的自然山水,特点鲜明,风格简单明了,清新可诵,对山水文学研究有不应忽视的价值。

古代山水散文美学演化的文化审视

中国古代山水散文的蔚为大观与自成一格，既显示着独特的美学意味，也显示了中国山水文化源远流长的丰厚底蕴．因为中国传统的自然审美观念的萌生与发展始终融汇着社会文化群体的人生主题和个体的生存价值、人格状态等重要文化内涵．这对古代山水散文的产生与发展有着重要的影响．