会稽侨寓士族与山水玄言诗的兴盛

永和年间寓居会稽的北方士族将清谈之风带至江左,致使会稽地域成为东晋中期的玄谈中心,进而导致兰亭山水玄言文学的勃兴。兰亭山水诗具有独特的山水审美意识,风格清虚恬淡,体现出会稽士族的逍遥情怀,对晋宋之际山水诗的产生颇具影响。会稽侨寓士族随时出处的仕宦观,造成了兰亭山水文学的兴盛,同时也是兰亭文学消歇的重要原因。

论兰亭山水玄言诗的特色及其影响

永和九年的兰亭雅集所赋诗作集中体现了东晋山水玄言诗的特色,其独特的山水审美意识以及其中蕴含的会稽侨寓士族的逍遥情怀,使兰亭山水玄言诗有别于嵇、阮的玄言作品,继而对晋宋之际山水诗的产生有较大影响。

仰观俯察:魏晋玄道思想下的审美视角及其诗歌显现

在魏晋时期玄道学“原道论”“自然观”的影响下,魏晋文人秉承静观自然以悟道的传统,并在实践过程中具象化为通过对山水的仰观俯察以悟道。自此,仰观俯察的审美视角也成为魏晋文人的一种思维模式和审美经验,集中体现在“山水玄言诗”的诗歌创作上。魏晋文人通过俯仰山水从而体悟玄理,最终达到“物我合一”“神与物游”的精神自由之境。

郭象玄冥观与审美意象创构的玄学理路

审美意象经由朱光潜、宗白华、叶朗、汪裕雄、朱志荣等现当代学人的阐发,成为了理解中国传统美学特色的一个重要概念。叶朗说:'在中国传统美学看来,意象是美的本体,意象也是艺术的本体。中国传统美学给予‘意象’的最一般的规定,是‘情景交融’。'4'情景交融'可谓代表了学界对审美意象乃至审美意境的一般性理解。从'最一般的规定'上来说,情景的统一确实是审美意象的基本创构方式。然而,在传统儒道释等不同的美学体系下,对'情''景'与'情景如何交融'的理解是存在很大差异的。因而,要透彻地理解审美意象的深刻内涵与多元意蕴。