“《山海经》神话群系”的传承流变

在阐明“《山海经》神话群系”概念的基础上,论证了源自《山海经》的女娲神话、射日奔月神话、黄帝蚩尤之战神话、西王母神话、桑蚕神话的传承流变,并在东西方神话比较研究中展示了东方《山海经》神话的特色。

《山海经》神话图案在国潮服装设计中的应用研究

[研究意义]《山海经》中蕴含的神话图案体现出古代先民们天马行空的想象力,将其与国潮服装设计相结合,一方面可以为国潮服装设计提供更多的题材来源,另一方面也是对中国传统文化的继承与创新。[研究方法]文章将《山海经》神话图案作为研究对象,采用文献研究法、实践法、案例分析法,对其在国潮服装设计中的应用进行研究。[研究结果与结论]研究认为:在布局形式上,局部布局相较整体布局而言使用频率更高。在排列方式上,连续式与对称式出现较多,其中又以二方连续与轴对称居多。在工艺应用上,刺绣与印花工艺首当其冲,其中又以平绣与胶印占多数。从布局形式、排列方式与工艺应用三个角度分析《山海经》神话图案在国潮服装设计中的应用,由此发现了应用中存在着图案元素雷同、直接套用图案、图案布局不合理、缺乏内涵等问题,最后提出了"识别化图案""中西方融合"的应用建议。希望通过这篇文章,能够为相关行业从业者提供一定的参考和帮助,为《山海经》神话图案在国潮服装设计中的研究提供一定的理论依据。

奥斯里斯神话与《山海经》相关神话的比较——兼论古埃及阿通神教与中土九黎乱德的异同

古埃及奥斯里斯死而复生神话,是以形体的完整性作为起死回生的前提,依靠的是外力。转生后以肉体、精神兼备的不变形态,活动在按照现实世界样态复制的冥界。《山海经》里出现的断头不死和变形转生角色,是依靠自身力量保持生命的延续,不再保持人的形体样态;或只有灵魂转生,丧失形神的完整性。中土转生神话在出现时段上比古埃及滞后千年。古埃及阿通神教和中土的九黎乱德均是宗教史上的昙花,都表现为祭祀个体直接与神灵沟通的开放性,但阿通神教兼有宗教意识超前和政治理念滞后的矛盾属性,而九黎乱德则具有政治的进步性与宗教意识的滞后性,因此二者对后世宗教产生了反向影响。