阴阳变化与龙蛇转换——先秦时期“北方”山神话形成与演变

生活于黄河及黄河以北的古代居民 ,发现了“山”的阴阳之性和阴阳之别 ,即运用这一发现来构造关于山的神话。先奏时期 ,以上述地域为背景的山神话山神形象 ,呈现着由“蛇”到“龙”的演变历程。龙形山神即成为阴阳思想观照的对象 ,成为阴阳运动、变化和发展的象征和说明。而阴阳的哲学属性则决定了龙形山神的奇异神性 。

漫谈喜剧创作──兼评成都话剧院《龙凤山神话》

一我国的古典文学和古典戏剧里，几乎很难找到公认的喜剧大师。讲究“文以载道”的正统的中国文学，历来的艺术家们有一种以天下为己任的使命感，这是中国文化人的优良传统。然而当我们以喜剧的切入点来观察的时候，我们不无遗憾地发现，正是这种我们迄今引以为荣的优良“...

日韩三轮山型神话传说与中国神话

广布于日本、韩国的三轮山型神话传说与中国的老獭稚型传说的关系,曾引起中、日、韩三国学者激烈争论,虽然最后钟敬文先生力证其源起中国,但终因无传播时间上的铁证,至今仍不免让人生疑。考察三轮山型神话传说的影响源,日、韩学者更易将视角置于韩国甄萱神话之上,认为其系北方系神话传说。但是,如果将中国民间神话传说以及早于三轮山神话出典数百年的《搜神记》,与日韩三轮山型神话传说在神话结构、情节模式上进行比较的话,可知三轮山型神话传说的祖型为《搜神记》的“钟繇”故事和“猪臂金铃”故事,其发生地应为中国长江中下游及西南少数民族地区,属南方系神话传说。

韩国■■■■神话和满族尼山萨满神话比较研究

在萨满教信仰中,有着丰富的神话遗存,这些神话中有关萨满教灵魂观念的神话的价值与意义又是不容小觑的,研究韩国巫俗神话与满族萨满神话中的灵魂观念不仅对于整体把握两族神话的基本特点,而且对于研究两国神话及萨满教的价值体系具有重要的文化启迪意义。

纳西族“山中灵界”观及其演变

生命归宿论是世界上各民族生死观的重要组成部分，各种宗教都有炯然不同的死后灵界观，它们基于各民族不同的历史、生存环境和文化背景而产生。本文论述了纳西族的“北方祖先灵地”、“居那世罗神山”、“雾路游翠阁”（“玉龙第三国”）这几个“山中灵界”信仰形成发展的轨迹、本土和外来文化内涵以及相互间的传承变迁关系，并提示了文化冲突所导致的社会矛盾对纳西族“山中灵界”观的影响。日本“照叶树林文化论”的学者们认为“山中灵界”是日本和云南少数民族研究中最值得进行比较研究的民俗学论题之一。

建筑艺术中“神山”的意象与太阳神崇拜

该文试图在神话学的渊源上,研究“山”的意象在原始神话中的重大意义,神秘山是原始文化的神话之都,众神的居所。山岳是大地与天空之间的联系,是世俗通向天界的通天塔的自然语符,人类重大建筑艺术的创造实践说明,“山”的意象是代表人类社会精神中心的宗教宫殿建筑的基本艺术原型。

神话中之昆仑山考述

本文对昆仑山神话中昆仑山之所指进行了考察。作者从萨满教曾是世界范围内普遍流行的唯一原始宗教这一认识出发，通过对昆仑山神话和萨满教宇宙观的比较以及对“昆仑”二字的训诂学考察，认为，“昆仑”乃古代匈奴语“天”之谓，古代信奉萨满教的民族和部落都可以拥有自己的联系天地的宇宙山，考虑到文化传播的特性，这些民族中的一部分都可能将宇宙山称作昆仑山。汉代以前的昆仑山是一个宗教或神话的概念；大约在汉代以后。

革新,打开世界之匙 南山纺织改革发展纪实

2009年8月8日,由中国纺织工业协会发布的"2008～2009年度中国纺织服装企业竞争力500强"排行中,南山集团有限公司跻身三甲。在全球金融危机引发的经济衰退大潮中,"南山神话"却将梦想照进现实,这个中国纺织服装领域无可争议的领航者再次引发了业界新一轮的深入思考。"南山竞争力"到底从何而来,"南山神话"未来如何继续演绎?《纺织服装周刊》记者日前走进了美丽的南山,希望通过实地考察与您一起去揭开"南山神话"的神秘面纱。

崔立秋:骑行川藏线，荡涤尘心的豪迈之旅

大约一亿年前,在印度板块与欧亚板块惊天动地的相撞中,喜马拉雅山神话般地从古特提斯海缓缓升起,巍然矗立在8000米的高度。川藏路,就是人类刻在这片高原上的诗行。关于西藏的雄美,有数不清的话题;关于西藏的路险,有道不完的故事;关于西藏的魅力,只有亲历才能领略。川藏线沿途,色彩单纯到了圣洁,气韵委婉到崇高。在这条路上,美景与泥沙走石相伴,冰川与河流共舞。或一山有四季,或千里皆碧空。湖光山色风情万种,草原牧场天地相连。川藏路翻越了12座海拔在4000米以上的高山,跨过了14条波涛汹涌的大河,蜿蜒曲折,蛇形千里。