基于空间视域下的古代山西戏台分布特征解读

山西戏台的地域分布特征与地理环境、地域戏曲文化背景、经济富庶程度和交通状况等有着直接的关系。其地域分布特点:戏台数量随海拔递增呈倒"U"形,戏台数的密度分布呈"人"字形的分布格局,戏台的地区分布呈不对称"凹"形分布。元明清山西戏台经历了由点状分布到片状、带状的分布过程,分布广而不均。低海拔的平原丘陵、经济发达与交通便利的地区,易于接受各种表演形式的戏曲文化,戏台缺少稳定性,易更替;相反,地理环境封闭、经济落后和交通不便的山区,受外来戏曲文化影响相对小,戏台得到较好的保存,不易更替。

山西古戏台雕饰风格演变及文化动因

戏台雕饰是中国古戏台不可或缺的一部分,具有独立的审美价值和意义。通过对山西宋金元明清现存古戏台雕饰的现场考察和资料分析,发现其雕饰随着时代的发展从无到有,风格从简朴大方到精致华丽。究其原因,不同时代的社会经济、文化意识形态、社会审美倾向等因素深深影响了同时代的戏台雕饰,从而使之呈现出风格迥异、循序递进的特点。

山西古代戏台雕饰的演变及其中的哲学体现

山西古代戏台雕饰伴随着戏曲的形成、兴盛,从无到有,从简到繁,从朴素到华丽,最终作为一种具有独立审美价值的艺术为人们欣赏、重视。各种或简朴或精致的图案内容,以及创作手法等都体现着中国传统哲学"天人合一"、"美善统一"等思想的深刻影响。

戏剧文学产生于孤魂祭祀说

戏剧角色的舞蹈、唱歌、身段、宾白等都可以说起源于原始祭祀里被神灵凭依的巫觋之狂态中。但组成戏剧最为紧要的故事从哪里来的呢?巫觋代替神灵所说的祝词或嘏辞大致是太简单的,不能认作戏曲故事的前身。本文认为:作为戏曲主题的故事,在晚唐以后发达起来的孤魂祭祀之中,就可以找到其萌芽。尤其是当时水陆画里所描画的孤魂故事之中,可以看到其明证。山西戏台的分布,元杂剧作家原籍的分布都符合于这类水陆画的分布。

基于知识可视化的山西古戏台数字活化研究

山西古戏台是重要的物质和非物质文化"双遗产",但其承载的文化正面临即将消失的危险,故将其数字活化迫在眉睫。文章运用知识可视化理论,整合数字化保护资源,深入挖掘古戏台所蕴含的建筑与戏曲文化,采用动画、AR/VR等可视化方式,数字活化山西古戏台,传承中华优秀传统文化。