诗意般的生命沉思:《终南别业》与《游山西村》比较

《终南别业》与《游山西村》分别创作于王维与陆游各自闲赋在家,游览山水田园之际。两首诗歌在创作题材、叙事方式、心境变化、诗歌诗境等方面有其相似之处,但在诗歌体式、创作心境、创作意旨等方面也存在着较大的差异性。由于王维与陆游人生经历与所处历史背景的不同,《终南别业》与《游山西村》体现着不同的创作主体对于生命意义的追寻,呈现出了王、陆二人不同的生命范式。

文化自信视域下初中语文传统文化资源的渗透路径——以《游山西村》为例

在新课标背景下,对如何通过教材中经典古诗文篇目的教学增强学生文化自信展开研究,得出可以此类文本中蕴涵的丰富传统文化资源为切入点,将核心素养培育落到实处。以《游山西村》为例,可以通过挖掘关键字词、依托古籍经典以及聚焦特色符号等路径实施具有社日传统文化意味的语文教学,旨在使学生感受祖国传统民风民俗的深厚魅力,激发对中华优秀传统文化的兴趣和认同,进而增进文化自信心与自豪感。

从山西村治看民国特色的地方自治

民国时期,阎锡山兼管山西军民两政,开始推行村本政治,历时数十年形成规模并影响全国,使得山西能够在政局动荡之时基本保持了比较完好的地方秩序。山西村治是地方自治思潮与中国传统文化相互影响下的产物,其中既具有西方地方自治经典定义中的一些成分,又具有传统儒家文化色彩,凸显了官治与民治的耦合。对山西村治的研究能够为地方自治在中国的具体化、本土化提供有益的历史启示意蕴。

论民国初期山西村治中的犯罪预防

20世纪初期,军阀割据、社会混乱、经济凋敝,但山西却获得了经济发展、社会安定、民风淳朴的"模范省"称号。山西之所以成为"全国最安静太平的地方",在很大程度上取决于当时推行的村治运动。其主要做法包括制定与执行村民会议制度、村政的执行与监督制度、村禁约制度、调处纠纷制度、维护社会治安制度等,这为山西村治中的犯罪预防起到了十分重要的作用。

民初山西村禁约制度的执行

村禁约制度是民国初年山西村治运动中训练村民自治能力的重要制度。山西省政府村政处从村禁约的制定、执行、救济等方面对村禁约制度的执行加以规制和引导。村禁约的执行,依照县署指导,共同议定,惩罚与教化并重,遵循法理、不违情理等原则。通过观察村禁约制度的执行概况,可以看到,山西村禁约制度在一定程度上起到了推进民治、倡行仁化、整饬风俗、补阙国法的作用。

孙发绪在山西村治中的作用探析

作为民初活跃的政治人物,孙发绪一度出任山西省长。之前,他以推动定州翟城村治闻名全国。在山西期间,孙发绪做的主要工作就是组织山西省地方自治促进会以推动山西乡村治理的变革。但是,受制于阎锡山旧有班底的限制,孙发绪村治事业仅仅播下一个村治的种子。孙发绪的村治资源来自翟城,与阎锡山村治同路的是重视自上而下,可以视作官办村治;同时,忽视了村民的自主性,更多重视乡绅的力量。阎锡山的山西村治即是孙发绪的事业继续,最终影响了民国村治。虽然孙发绪的山西村治未被阎锡山承认,但他的实践实际上是山西村治的滥觞,孙发绪本人在期间发挥了引路人的作用。

民国时期山西村治中的实察员

民国时期山西村治改革过程中,为监督改革进程,发现存在问题,推进各方面工作进行,阎锡山地方政府设立并派出了作为监察机构的实察员;实察员制度的确立及实察员工作的实施,既是这一时期村治改革的重要辅助手段,也是村治改革的组成部分。通过实察员对地方村治改革工作的监督反馈,阎锡山政府得以及时了解地方村治建设实际,同时通过对地方官员及政府工作的监督检查,进一步强化了阎锡山政府的领导地位,为其政府合法性提供了更有力的支持。实察员制度是深入了解民国时期山西村治改革状况的一个重要切入点,同时也可以为当下地方行政制度改革提供一定的历史借鉴。

触摸语文的温度和厚度——以《游山西村》的教学为例

语文教学有了温度,就会关注学生的知识起点,确定合宜的教学内容,有了厚度,就不会俯就学情,而是会建构新型的教学互动关系。实现有温度和厚度的语文课堂教学,可从以下方面入手:一是关照学情,形成新型的互动关系;二是搭建支架,回归有温度的“诗性阅读”;三是引导深度学习,培养探究文本厚度的能力。

志士凄凉闲处老——《游山西村》尾联的含义及诗的主题思想

《游山西村》一诗的尾联从字面看来是写作者对农村生活的热爱、留恋和向往之情的,但诵其诗不可不知人论世,诗人因力主抗金而遭贬,满怀爱国热情却被投闲置散,无所事事.岁月不居、生命荒废的焦虑使他满腔悲愤、抑郁,诗的尾联字里行间就隐含着诗人这种报国无门而又无可奈何的愤慨之情.

“山西村治”所体现的文化问题

“山西村治”作为民国史中的一个研究课题 ,引起不少学者的研究兴趣 ,他们多从政治和社会两个角度对此课题进行研究。但是 ,从文化这个角度来探究“山西村治”精神内核者 ,却寥寥无几。由此 ,笔者试图从这一角度 ,通过村政改革者在新旧文化冲突中的态度取舍 ,来探讨“山西村治”

略论“山西村治”中的息讼会

民国时期山西军阀阎锡山为推行新政而倡导实施村治,息讼会是“山西村治”的重要组成部分,它是一种调解村民之间民事纠纷的组织机构,其目的在于维护乡村社会秩序的稳定。

生态村庄规划——徐州市邳州县铁富镇艾山西村生态村实例分析

本文提出当前生态村庄建设中生态环境保护,特别是生态村规划面临的主要问题,并结合新时期生态环境保护的要求对生态村规划案例进行研究,以期为社会主义新农村规划提供有益参考和借鉴。

“山西村治”述论

1917-1928年间,阎锡山领导了一场具有广泛政治和社会意义的村政改革和村治建设运动,史称“山西村治”。这一运动前后分为国家提倡和村民自办两个阶段。在此期间,山西各地农村建立起了各种村自治组织和制度。“山西村治”具有将国家行政与乡村自治进行整合的基本特点。它坚持了具有高效动员力的中国传统强势行政,首次创设了区乡一级国家行政和具有自治与“官治”双重性质的行政村,同时也存在着各种制度缺陷和因受宏观社会环境限制而产生的缺陷。

《游山西村》:“游”有尽而意无穷

《游山西村》不同于一般记游诗。陆游之“游”,是一种随意、随性之游,也是一种探寻精神栖息地之游。同时,陆游又不同于一般士大夫,他虽处江湖之远,却始终不忘庙堂之忧,以“游”言志,彰显格局。

陆游《游山西村》解说

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。《游山西村》这首诗是宋孝宗乾道三年(公元1167年),陆游在山阴乡间隐居时的作品。当时他被迫罢职还乡,居在镜湖的三山,过着宁静而又简朴的生活。三山在山阴城西南九里,他曾说:“出会稽南门,九里有聚落,虽非衣冠区,农圃可共酌”

陆游《游山西村》诗旨发微——兼说唐宋社日节俗

陆游《游山西村》诗云: 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 这首诗在陆游众多诗作中极著声名,为历代学人所称赏,但人们在全诗“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约”(方东树《昭味詹言》)的描写中,往往比较注意颔联善写“境地之幽”的难状之景,对“风俗之美”却一略而过,未作深入阐发。其实我认为这首诗的创作旨趣乃在通过表现美好的社日节俗风情,表达对古质无机的民风的认同心态。

绘秀丽风光 歌淳美风俗——陆游《游山西村》赏析

陆游的《游山西村》剪取游村片断见闻,将秀丽的自然风光与淳美的乡村习俗和谐统一在完整画面上,构成了优美的意境和恬淡隽永的格调。

真情实感出好诗——《游山西村》和《过故人庄》比较谈

过故人庄孟浩然故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。游山西村陆游莫笑农家蜡酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜扣门。

微项目学习让古诗教学更“有度”——以《游山西村》线上研究课为例

融合运用传统与现代技术手段优化教学方式,正成为当下语文教学的新要求。以《游山西村》线上研究课为例,通过设置真实的驱动性问题、创设具体的探究性情境、开展互动的小组式合作、提供丰富的助学式资源、创设生成的个性化成果等五个方面阐述古诗教学微项目学习的具体实施。