生命在话语中延宕——山鲁佐德叙事话语分析

《一千零一夜》本文的叙事话语，在激烈的话语对抗中展开，山鲁佐德的隐形话语在山鲁亚尔的知识话语的遮盖下凸现推进。隐形话语的推进展开使知识话语的功能结构被解构和消溶，于是生命被悬置在话语之中。解构与谎言是隐形的女性话语的特性，山鲁亚尔在话语中迷失，正是话语陌生化的结果。

山鲁佐德的现代文学形象

阿拉伯文学名著《—千零一夜》塑造的山鲁佐德是阿拉伯古典文学中最辉煌和谐以柔克刚女英雄之一,是世界各国广大读者喜爱的文学形象,因为它代表着胆识和智慧.一、智慧制服残暴这部巨著从说明山鲁佐德讲故事的原因开始:国王山鲁亚尔见妻背叛而杀之,为报复,他变得残暴凶狠,每日娶一女,翌晨处死。

《鬣狗之旅》与阿拉伯现代文学中山鲁佐德形象的再书写

《一千零一夜》在西方的盛誉促成它“回归”阿拉伯世界的再经典化,而其中的山鲁佐德形象因富于反抗性的民间特质在阿拉伯现代文学中不断被援用和改写,具有互文性指涉和承继关系。埃及女作家苏海尔·穆萨德法的新作《鬣狗之旅》将塔哈·侯赛因、马哈福兹和本·杰伦等阿拉伯作家在重写山鲁佐德形象时赋予的主题因素—知识与叙述的权力—融入到了自己的重构过程之中,独创性地在更为纯粹的民间资源的立场上试图建构现代性的文化主体性,也为如何在接续文化传统的基础上创建富有生命力的现代文化身份认同提供了借鉴。

从《辛迪巴德航海记》看阿拉伯人的民族文化意识——读《一千零一夜》有感

《一千零一夜》又名《天方夜谭》,是一部著名的阿拉伯民间故事集。该书成书于公元16世纪,但早在公元9～10世纪已在阿拉伯民间口头流传,初具雏形,并出现一些手抄本。此书反映了伊斯兰兴盛时期伊拉克、埃及、叙利亚等国阿拉伯人的品格、文化、生活、风俗习惯和社会制度,反映了阿拉伯社会各阶层的真实面目。对社会学家、哲学家和历史学家了解当时的社会面貌具有很大的帮助。1704年法国文学家安托万·加朗(An-toine Galland)将此书译为欧洲文字后,该书声名大震,迅速在欧洲传开,引起欧洲人对此书的重视,此后该书被译成多种文字。18世纪是欧洲反抗封建君主制的时期,浪漫主义文艺作品空前繁荣,有关《一千零一夜》主人公——“山鲁佐德的书籍达679种之多,可称得上是山鲁佐德的世纪”。20世纪初,由周桂笙先生将该书部分故事首次译成中文,书名叫《新(广奋)谐译》。这部阿拉伯民间文学的优秀遗产,现已译成世界各种文字,并搬上银幕、舞台,深受各国各民族的欢迎。该书之所以受到各民族的欢迎。

重残下的美艳——《一千零一夜》中的女性话语

《一千零一夜》的主干故事定下了文本中女性话语的基调:重残下的美艳。山鲁亚尔的暴行和山鲁佐德的美德各为重残和美艳的象征。本文从女性话语角度分析中古阿拉伯妇女在政权、神权、夫权的重重摧残下女性的生存状态、社会地位和理想愿望,分析文本中辰现的女性在重压下绽放的鲜活和美艳。

日历型书籍的类型分析

1980年10月,中国少年儿童出版社推出了鲁兵主编的《365夜》(故事)(上册)。以后,经过大幅度修订,1986年4月重版后改称《365夜故事》,与《365夜儿歌》、《365夜谜语》配套,成为一种颇具规模的幼儿文学系列读物,受到教师、家长和孩子们的欢迎。到1988年,《365夜故事》已重印21次,计430万套。接受《365夜故事》成功的启示。

享受读书的快乐

我爱读书。一本好书在手,安安静静地读,是我最大的快乐。 上中学后,我读的第一部长篇巨著是以美丽幻想和离奇故事著称的《一千零一夜》,讲的是古代东方某国国王山鲁亚尔乐生性残暴嫉妒,因其妻与宫女、女仆一块玩乐。

里姆斯基──柯萨科夫和他的《天方夜谭》

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马哈福兹与《一千零一夜》提起《一千零一夜》，人们想到的无非就是国王山鲁亚尔每夜娶一个少女，第二天又把她杀掉。宰相的女儿山鲁佐德为挽救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜给国王讲故事，迷住了国王，一直讲了一千零一夜，国王终于受到了感化，从此与他的王后过着幸福...

19世纪波斯书籍插图——描绘《一千零一夜》中的情人

在1854—1859年间,在伊朗皇家画师萨尼尔·莫尔克的监管下,《一千零一夜》配上了插图。此文将分析这部手抄本中唯一一幅表现故事主人公山鲁佐德和山鲁巴兹性爱场景的插图。我认为,既然插图是意义产生的动态场景,在分析插图时,必须考虑意义产生时的情境,如社会规范等;这一点在画家和他的团队对故事进行了改编和重述的情况下尤其重要。在分析中,我谈到了三个因素:其一,该插图页左上角的手写文字及其在内容分析中的作用;其二,从故事时间上看,插图和叙述不一致;第三,插图中没有敦亚佐德。这些因素体现了画家的改编技巧和对这一性爱场景丰富的阐释。这些不仅是欣赏这部手抄本中视觉特性的关键,也是理解波斯书籍插画艺术的关键。